有正确的见解，生活才会顺心如意。怎样把握有正确的见解，这里有四个原因，一个就是有因必有果；有什么样的条件，必定出现什么样的结果，佛经上说；“由业因而有果报”，天与人还是同样还有业因，同样要再受果报。
天人福尽，也是同样要再堕落人间，过去的恶因、恶缘，他也要再来人间接受，何况人；人又再在造作的因缘果报，同样，吞下了最后一口气，到底气要在哪一道开始呼吸？我们也不知道！所以，全都是有这个果报，因为业因而有果报；生出了这个果不断衍生下去，业种不断衍生，这叫做“有”。
有二十五种的“有”还存在，不论修人天福，同样存在着“二十五有”。第二个就是有付出才能有回报，付出很多时间读书学习，得到回报就是增长智慧道德，佛学中说；定心所修是善业。心，我们一定要定下来，不论你修小乘、大乘，这个定心定在善上，这一定要有。
不只是寂静中，入人群，接触到人群，还能够将心完全定下来，这就是功夫。要如何去做，就是努力付出将心“定在所修之善业上”，完全这样很稳定在嘈杂人群中才有修行回报。“息虑凝心，观净土之依正二报”。就是要将心静下来之后，心一片都是净土，虽然我们在污浊的人群中，
我们的心还是一片净土，污水中，开莲花，同样的道理，这就是要在人群中去历练。还有就是散心所修之善业。虽然不是很专一，不过这善，见贤思齐，是善事。看见有人做，也来随喜功德，你在告诉我，这是好事，我也来学，要如何来学呢？要从身、口、意开始，“诸恶莫作，众善奉行”。
这就是新发意的菩萨。第三个就是有先有后；一切结果都有自然的顺序关系，这种顺序关系并不是一定，就像佛经里讲的有前生有后世，结束也就是新的开始，就算是一个念头也有过去现在未来。第四个就是凡夫和圣贤的存在，在这个世界上，不可能全是有智慧的人，但是都有存在的道理，没有凡夫的概念，就没有圣贤体现。佛陀已经告诉我们，心、佛、众生是三无差别，人人应该都能够透彻了解，佛法真理。为什么有这样，“愚钝之根机者，不堪成就佛道”呢？
既是人人平等，为什么有这样的人，无法成就佛道？这要说，是众生总是业重、根钝。业重，什么叫做业重？那就是烦恼无明。平时就是一直轮回，生生世世庸庸碌碌，就是这样由不得自己来回人间，随着人间的欲乐──贪、瞋、痴、慢、疑，不断就是这样来回。有正确的见解，人生才会精彩，生活才有正确的方向。
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