第一章：总论
即日开始，精摘一佛门得道者（以下简称“太师”）的坐禅方法，本坐禅法从宇宙的起源入手，结合佛法论述了修行的具体步骤，提供一套从零开始到四禅的修行方法和途径。
本方法结合现代医学知识，对身体和意识等方面做了深入的剖析。其中涉及身体结构的内容，其深度是现代科学不能企及的。
太师无疑能使那些致力于禅修实践的人少走弯路，节省宝贵的修行时间，此法也最适合现代人了！正如太师说：“你们今天能在这里学习佛法，都是上辈子修来的福报”。
别人说法或许都是这样的：比如说一棵树，通常都是从上至下说起的，即先说树叶——从树叶看树枝——从树枝看树干——从树干看树根，最后就这个树根了，这不就很简单了嘛！它就是“空”啊！
因此，从上至下的说就很麻烦了啊！因为树叶有很多啊！什么四谛法、八正道、十二因缘法……这不是化简为繁吗？会让你看得云里雾里的。
所以就倒过来从下至上的说，这就是化繁为简，那就简单得多了，
那么就从树根开始说起，再往上走……宇宙的时间、空间、生命……一切终极问题都在这里了！
一、终极佛法
（一）、妄想、分别、执着
自性本有——因为本来就有，所以没什么好说的！它也叫第八“阿赖耶识”。在第八识中，当什么都没有时，即空了，就叫做佛。
名相本空——在第八识中突然出现了一个妄想——这是对于第一个所产生的妄想，要说明两点：
1、原因是什么？
没有原因！《楞严经》说了，它就是那么忽然地出现的。
2、妄想可数吗？
延伸到后面会有渐悟、顿悟，得到的答案是：妄想是可以数的。在佛经中：
凡是可数的，但因为数量太多了而无法计算，所以就叫无量；
凡是不可数的，就是一种存在状态的，所以就叫无尽。
唯有虚空能以无尽来形容，所以就叫无尽虚空。
虚空是一种空间的存在方式，没有一个或两个的虚空，所以是不可数的、无尽的；
其他一切就都统统称为无量，因为都是可数的。
在第八识里产生了第一个妄想时，就叫菩萨；
当这一个妄想也消失了，那就是佛。
“一生二、二生三、三生万物……”，一个妄想变成两个、两个变三个、三个变四个……妄想越来越多了，菩萨就有十一种妄想。
有了十一种妄想后，又有了新的认识：发现这个妄想与那个妄想有不同啊！于是分别心出现了！这就是第七“末那识”。有了分别心后就成了阿罗汉。
妄想继续变多，分别心越来越重，阿罗汉就有九种分别心。
第一种是先后分别：认为是先打了这个妄想，再打了那个妄想，如此就分出了先后，就出现了该死的时间观念——时间就是从先后分别中来的；
第二种是你我分别：认为这个妄想是我的，那个妄想不是我的——就出现了对他人的认识；
第三种是众生分别：把不是我的妄想再分成很多个，个个都不一样，从此就有了无量众生；
其他六种分别心，这里暂且不提。
当分别心发展到九种之后，又开始出现了新的认识：这就是第六识即“执着心”。一执着就变成了凡夫，而进入无尽的轮回！
总结：
第八识中什么都没有的就是佛；
第八识中有了妄想的就是菩萨；
菩萨又有了第七识分别心的就是罗汉；
罗汉又有了第六识执着的就是凡夫。（待续，务请关注！）
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