世界上没有完全不犯错的人，就连孔子都承认自己也有犯错的时候，圣人尚且有过失，对于芸芸众生的凡人来说，犯错是在所难免的。
犯了错，不同的人对待过错的态度也是不一样的，大致有以下四种情景：
第一种，犯错而不知错。
有些人认识问题的能力有限，自己犯了错，还认识不到，还以为自己没有错。
很多人犯了错误，不能自我反省，孔子也感叹能够内省的人太少了：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”如果认识不到自己的错误，就谈不上改正错误。
第二种，有错不改。
有的人也知道自己错了，但是嘴上不坦白地承认自己有错；或者承认错了，但是他认为这不是自己造成的错，而是由于客观原因或者其他人造成，错与自己无关，因而明明有错却不改正。
孔子的学生子夏就说：“小人之过也必文。”这是成语“文过饰非”的出处。小人的一大特点就是犯了过错，在面对别人的指责时，一定想方设法为自己的错误掩饰或辩护，甚至不惜用新的错误去遮盖旧的错误，好像自己毫无过失一样。
春秋时期，晋灵公无道，滥杀无辜，大夫士季进谏。灵公听后当即表示：“我知过了，一定要改。”士季很高兴地对他说，人谁没有过错？有了过错而能改正，就是最大的善。遗憾的是，晋灵公嘴认错，没有改正自己的错误行为，依然残暴，最后被臣下刺杀了。
第三种，犯了错能改正，屡改屡犯。
有的人能够认识到自己的错误，并且积极改正，但是，不吸取经验教训，下次照常犯同类的错误。
当有人指出孔子说话有毛病时，他承认过自己的过错，并且说，自己很幸运别人能指出他的过错。他两次强调“过，则勿惮改”，有了过错，就要改正，不要害怕改正。
承认过错需要勇气，因为人都爱面子，觉得过失是很丢人的事，不容易承认自己；改错同样需要勇气，承认过错就意味着承担过错的责任，有人为了躲避责任，把过错进行到底。
真正的君子是不回避自己的错误，孔子的学生子贡说：“君子之过也，如日食月之焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子当然也会有过错，他的过失如同日蚀和月蚀，之所以这样，是因为君子不掩饰自己的过失，因而发生时人人都能看得到。君子有了错误，能认识到自己的错误，并且能够改正自己的错误，这并不丢脸，反而人人都敬仰他。
第四种，有错就改，不再犯同类错误。
有的人有了过失，能够分析问题产生的根源，引起警觉，采取措施，强弱项，补短板，从而不再犯同样的错误。虽然已产生了过错，造成了一定的后果，这时候亡羊补牢，犹未晚矣。
孔子认为改过还是较为容易，不再重复犯同样的错误积毁销骨难，人们常说“江山易改，本性难移”，说的就是人常常犯同样的错误，这也成了人们有错难改的借口。他特别喜欢学生颜渊，夸奖他好学，重要的表现之一就是“不贰过”，不犯同样的错误。
有了过错怎么办？
孔子认为，犯了错误，要勇于承认错误，并改正自己的错误。他说：“过而不改，是谓过矣。”有了过错而能改正，就不算过，而有过不改，才是真正的过错。
第一，要看到并认识到自己的过错。
很多人看别人的错误很容易，却看不到自己的错误，所谓旁观者清，当局者迷。古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑写着“认识你自己”，哲学家苏格拉底把作为自己的墓志铭，说明人能正确认清自己并不容易，能够认识到自己的错误就更不容易。
老子说，“自知者明”，能够了解自己的人是高明的；“自胜者强”，能够战胜自我的人才是真正的强者。
孔子说：“见不贤而内自省也。”看见不贤的人或不好的行为，心怀恐惧地拿它反省自己，看自己有没有同他有类似的毛病；发现自己身上有不良的品行，就要厌恶它，抛弃它。
第二，对自己的过错进行自我批评。
犯了错误，要从自身找原因，对自己的过错进行自我批评，而是千方百计为自己开脱。
凡是行为得不到预期的效果，遇到了问题，首先要从自身找问题产生的原因，要反省自己做得是否到位，而不是找一些客观原因，想方设法撇清自己，推卸责任，一味地埋怨别人。
第三，有勇气敢于改正错误。
能够认识到自己的错误，并能找到问题产生的根源，进行自我批评，这还不够，最重要的是能够改正错误，这才是关键所在。
《左传》：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”人不都不是神人，认识世界的能力都有限，对事物的掌控能力也是有限的，不犯错误是不可能的。但是，犯了错误，不要怕改正，就是最大的善。
有了过错之后不但能够改正，而能够且不重复自己的过失。人只有通过改过迁善，就会使错误越来越少，成功的几率就会越来越大。
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我读《论语》之《卫灵公篇》：
【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说：“有错不改，是真正的过错。”
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