古代战士出征，怎么解决生理问题？勾践有个高招，被后人沿用千年

斯文卿相2019-12-03百家榜创作者，李彦军 作家，优质创作者关注古代，有“军中无女”的说法，认为军营中不应该有女人，可古代的当兵年龄，又大体在15岁到60岁之间，其后虽然数千年间上下浮动，但总归还是以20岁到40余岁之间的青壮年为主，这些人当兵有什么优势？身体强壮，精力旺盛自然不用多说，但，只要是人，就会有人的自然特征，古代战争比较频繁，战士常年出征在外，倘若有了生理问题，应该怎么解决呢？打开百度APP，查看更多高清图片战士不管不问？官面上自然省事，然而，战士毕竟是凡人，没有很高的思想觉悟，常年压抑下来，肯定会有一些不好的事情发生，比如强抢民女，祸害良人等等，久而久之，也会影响与老百姓的关系，损害王者之师的形象，一两件还可以以军法处置，倘若形成规模，单靠“律”能完美的解决吗？因强行压制导致战士的不满，并由此引发“营啸”或者更大的事端，也不是多稀罕的事，春秋时期的“瓜代之约”，不就是因为战士常年在外，孤独无依，齐襄公又没有很好的疏导，终于引发战士不满，从而让连称、管至父利用吗？退一万步讲，军心不稳，还怎么打仗，不能打仗，国君的利益怎么来，因此，在解决战士生理问题方面，就会有君王考虑解决问题的方法，当然，这些虚伪的君王不怎么做思想工作，没有现代那么高尚，所以，想出来的方法往往比较直接，其中最为经典的，就是春秋时期越王勾践的高招，因为非常有效，所以还被后人沿用千年，直到明朝才被废除，到底什么高招呢？妇这件事情的前因后果记录在《越绝书·卷八》当中，曰：句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。什么意思？勾践讨伐吴国之前，精选国中寡妇送至军中，以鼓舞士气，结果，还真得到了士卒的效忠，不是说“军中无女”吗，那么，勾践打仗之前，为何一反常例，精选寡妇送到军中，他想干嘛？答案是显而易见的，因为此事不怎么光彩，所以某些典籍当中还说得比较隐晦，将勾践的这一高招，称之为 “卒妻制”的发端。也就是说，勾践以后，军中就有“卒妻”了，那么，“卒妻”是什么意思？士卒的妻子，那个士卒的妻子，言下之意已经不用多说了。正因为这一高招能“得（战士）专一”，所以后人就沿用下来后，到了西汉，尤其是汉武帝时期，更是以制度的形式固定下来，《汉武帝外传》当中说：至汉武始置卒妻，以待军士之无妻室者。勾践当然，这种“卒妻”还有更直接的说法，《唐代社会概略》当中就有记载，有点电视台不让播的意思，所以，不在这里说明，总之呢，是汉武帝将勾践的这一高招规范化，制度化，并在军中推而广之，从此，“军中无女”就遮遮掩掩，成为一种传说。那么，汉武帝是怎么制度化，规范化的呢？主要体现在“卒妻”的选择和职责上，“卒妻”的选择，勾践选的是国中寡妇，汉武帝呢，相对进步了一些，放过了寡妇，除俘虏之外，还专门选择罪人妻女，不是小罪，是重罪、死罪，一个人犯罪，妻女就能给送到军中，主要职责有三条：献技、呈身、侍宿。字面上的意思已经非常明白，不用多做解释，当然，对这一制度，有人拥护，有人反对，拥护的人很多，反对的，最有名的就是汉武帝时投降匈奴的李陵。李陵《汉书·李广苏建传》当中说：陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。李陵打了败仗，士气不振，他也很纳闷，这是什么原因？难道是军中的女人还没杀干净的缘故吗？原来，李陵很不喜欢带“卒妻”出征，刚出征时，就将这些女人全部杀掉，结果第二天就打了大胜仗，斩杀匈奴3000余人，由此，他更成了“军中无女”的忠实粉丝，可现在，居然打了败仗，而且士气一蹶不振，难道是有战士不听话，偷偷藏了几个“卒妻”的缘故。不用多说，李陵的认识当然是错误的，他怎么能将打败仗以及士气不振的原因，归纳到那些可怜的女子头上呢，后人当然也不糊涂，并没有因为李陵而废弃“卒妻制”，依旧或明或暗，或多或少地沿用。朱元璋魏晋时期，还是“死罪重者，妻子皆以补兵”，唐朝，浪漫的朝代，不是单纯地将这一项野蛮的制度继承下来，而且还说得非常浪漫，唐代大诗人岑参，就在《玉门关盖将军歌》当中说：五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹……这是史上唯一一首写“卒妻”的诗，看这首诗能让人产生一个错觉，他们哪里是打仗，简直就是芙蓉帐暖度春宵吗，然而唐诗虽然浪漫，但所谓的“卒妻”，依旧换汤不换药，职责依旧是是那三样，选择的范围依旧是俘虏、罪人，到宋元，尤其是元朝，再加上当时所谓的“贱民”。都是些弱势，命运哪里能由自己做主，“卒妻”就这么痛苦地挣扎着，好在到了明朝以后，朱元璋“乃搜军中所掠妇女还家”（《明史·卷一》），因为元军做的太过分，引起百姓不满，所以废除这一制度，至此，这项由勾践发端，并被后人沿用千年的高招终于停止，但就这一件事而言，朱元璋就做了一件大好事， 许多孤苦无依的“卒妻”，从此得以堂堂正正的嫁人，生活，她们终于得救了。代战士出征，怎么解决生理问题？勾践有个高招，被后人沿用千年

古制，有“军中无女”的说法，认为军营中不应该有女人，可古代的当兵年龄，又大体在15岁到60岁之间，其后虽然数千年间上下浮动，但总归还是以20岁到40余岁之间的青壮年为主，这些人当兵有什么优势？

身体强壮，精力旺盛自然不用多说，但，只要是人，就会有人的自然特征，古代战争比较频繁，战士常年出征在外，倘若有了生理问题，应该怎么解决呢？

不管不问？官面上自然省事，然而，战士毕竟是凡人，没有很高的思想觉悟，常年压抑下来，肯定会有一些不好的事情发生，比如强抢民女，祸害良人等等，久而久之，也会影响与老百姓的关系，损害王者之师的形象，一两件还可以以军法处置，倘若形成规模，单靠“律”能完美的解决吗？

因强行压制导致战士的不满，并由此引发“营啸”或者更大的事端，也不是多稀罕的事，春秋时期的“瓜代之约”，不就是因为战士常年在外，孤独无依，齐襄公又没有很好的疏导，终于引发战士不满，从而让连称、管至父利用吗？

退一万步讲，军心不稳，还怎么打仗，不能打仗，国君的利益怎么来，因此，在解决战士生理问题方面，就会有君王考虑解决问题的方法，当然，这些虚伪的君王不怎么做思想工作，没有现代那么高尚，所以，想出来的方法往往比较直接，其中最为经典的，就是春秋时期越王勾践的高招，因为非常有效，所以还被后人沿用千年，直到明朝才被废除，到底什么高招呢？

妇

这件事情的前因后果记录在《越绝书·卷八》当中，曰：句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。什么意思？

勾践讨伐吴国之前，精选国中寡妇送至军中，以鼓舞士气，结果，还真得到了士卒的效忠，不是说“军中无女”吗，那么，勾践打仗之前，为何一反常例，精选寡妇送到军中，他想干嘛？答案是显而易见的，因为此事不怎么光彩，所以某些典籍当中还说得比较隐晦，将勾践的这一高招，称之为 “卒妻制”的发端。

也就是说，勾践以后，军中就有“卒妻”了，那么，“卒妻”是什么意思？士卒的妻子，那个士卒的妻子，言下之意已经不用多说了。

正因为这一高招能“得（战士）专一”，所以后人就沿用下来后，到了西汉，尤其是汉武帝时期，更是以制度的形式固定下来，《汉武帝外传》当中说：至汉武始置卒妻，以待军士之无妻室者。

勾践

当然，这种“卒妻”还有更直接的说法，《唐代社会概略》当中就有记载，有点电视台不让播的意思，所以，不在这里说明，总之呢，是汉武帝将勾践的这一高招规范化，制度化，并在军中推而广之，从此，“军中无女”就遮遮掩掩，成为一种传说。

那么，汉武帝是怎么制度化，规范化的呢？主要体现在“卒妻”的选择和职责上，“卒妻”的选择，勾践选的是国中寡妇，汉武帝呢，相对进步了一些，放过了寡妇，除俘虏之外，还专门选择罪人妻女，不是小罪，是重罪、死罪，一个人犯罪，妻女就能给送到军中，主要职责有三条：献技、呈身、侍宿。

字面上的意思已经非常明白，不用多做解释，当然，对这一制度，有人拥护，有人反对，拥护的人很多，反对的，最有名的就是汉武帝时投降匈奴的李陵。

李陵

《汉书·李广苏建传》当中说：

陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。

李陵打了败仗，士气不振，他也很纳闷，这是什么原因？难道是军中的女人还没杀干净的缘故吗？原来，李陵很不喜欢带“卒妻”出征，刚出征时，就将这些女人全部杀掉，结果第二天就打了大胜仗，斩杀匈奴3000余人，由此，他更成了“军中无女”的忠实粉丝，可现在，居然打了败仗，而且士气一蹶不振，难道是有战士不听话，偷偷藏了几个“卒妻”的缘故。

不用多说，李陵的认识当然是错误的，他怎么能将打败仗以及士气不振的原因，归纳到那些可怜的女子头上呢，后人当然也不糊涂，并没有因为李陵而废弃“卒妻制”，依旧或明或暗，或多或少地沿用。

朱元璋

魏晋时期，还是“死罪重者，妻子皆以补兵”，唐朝，浪漫的朝代，不是单纯地将这一项野蛮的制度继承下来，而且还说得非常浪漫，唐代大诗人岑参，就在《玉门关盖将军歌》当中说：五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹……

这是史上唯一一首写“卒妻”的诗，看这首诗能让人产生一个错觉，他们哪里是打仗，简直就是芙蓉帐暖度春宵吗，然而唐诗虽然浪漫，但所谓的“卒妻”，依旧换汤不换药，职责依旧是是那三样，选择的范围依旧是俘虏、罪人，到宋元，尤其是元朝，再加上当时所谓的“贱民”。

都是些弱势，命运哪里能由自己做主，“卒妻”就这么痛苦地挣扎着，好在到了明朝以后，朱元璋“乃搜军中所掠妇女还家”（《明史·卷一》），因为元军做的太过分，引起百姓不满，所以废除这一制度，至此，这项由勾践发端，并被后人沿用千年的高招终于停止，但就这一件事而言，朱元璋就做了一件大好事， 许多孤苦无依的“卒妻”，从此得以堂堂正正的嫁人，生活，她们终于得救了。