吴鞠通是哪里人？
如果要办理身份证，那身份证上肯定是写姓名——吴瑭，字——配珩，号——鞠通。家庭住址——淮安府山阳县河下镇湖嘴街71号。也就是说，身份证可以显示吴鞠通是山阳人。当然他后来又去了北京多年，按照户口管理政策和方便生活，他当然还可以注销原来的山阳身份证，再办理一张北京身份证。其实无论古今这都没有问题，因为从古至今，人的祖籍地、出生地和生活地不一致的情况是非常多见的。
一、吴鞠通的祖籍地是淮阴
中国文化讲究寻根问祖。不管你身处何方，你的根总不能忘记，它也是人的情感寄托之所在。那吴鞠通的根究竟在哪里？这必须有十足的依据，道听途说肯定也不能使人信服。“惟尔知，惟殷先人，有册有典。”这是《尚书·多士》中的一句话。由此可知，从殷商时期我国就已经出现了“户籍”这样的制度。到了周朝户籍制度就已经成熟了。例如在《周礼·秋官·司民》中就有相关记载，说是一种专门掌管登记万民之数的官员叫司徒，他们统计居民的人数、居住地、性别以及每年出生和死亡的人口等等，将其整理成册之后上呈给司寇，然后由司寇上呈给君王。如果按照官方记载为依据，按照《淮安府志》或者《山阳县志》的记载，吴鞠通是山阳人。所以从这个意义来说说吴鞠通是山阳人，也没毛病。
与此同时，还有一种民间文件，叫“家谱”，又称族谱、宗谱等。它是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是中华民族的三大文献（国史、地志、家谱）之一，是一种特殊的文献，就其内容而言，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，比起官方的户籍登记资料，家谱所记载的内容更系统、更详细、更全面。一个人、一个家庭、一个家族，是哪里人，从哪里来，它的根究竟在何处，它的脉络非常清晰，诠释得清清楚楚。
查吴鞠通的家谱，吴鞠通是属于淮阴渔沟南吴大庄的吴氏家族。祖父叫吴伟兴，行二，乡里为塾。家有田六顷，房数十间。1750年，伟兴兄弟分家，老大承继祖宅，老二伟兴携子守让，另门发展，来到今淮阴大兴庄东饮马塘落户。1757年守让娶大兴庄丁氏为妻，第二年生子吴瑭（非某人所写文章中的吴堂，家谱是白纸黑字，没有写错的）。
另，吴鞠通氏在北京行医多年，积累不少钱财，在今淮阴大兴买了上百亩土地，建了有99间房的北庄园（今大兴粮管所）和30多间房的南庄园（今棉花大福村）。为什么吴氏会在此买地建庄园？无非是为了荣宗耀祖。按照古时候人的习惯，在外面发财了后，回家修祖坟，建庄园，为自己争门面，为祖宗争光。
三、吴鞠通生活地山阳河下镇
那吴鞠通为何到河下行医？今天的人们争先恐后朝北上广深跑，节衣缩食花巨资买学区房，古人也一样，朝能赚到钱、发展更有前途的地方跑。今淮阴大兴，在一两百年前，是离城市几十里路的穷乡僻壤，而河下古镇，是漕运繁华之地，南来北往，水陆要冲，士子纷至，巨贾云集。吴鞠通选择这里为行医之地，离老家不远，又能赚到钱，也就在情理之中了。
有人举出汪廷珍等山阳籍人士称吴鞠通为“同里”，来证明吴鞠通非其在《温病条辨》署名的“淮阴吴瑭”，这其实仅可以证明吴鞠通生活地在山阳，但是并不能说明吴鞠通祖籍地是淮阴。起码有另两个证据：一是《清史稿》里载明：“汪廷珍，山阳人。吴鞠通，淮阴人。”你看，人家书里说的多准确。二是，古今都一样：出市了，同一个市的人，都互称老乡；出省了，同一个省的都可以互称老乡。何况历史上淮阴县又多次合并到淮安，所以汪某等山阳人士和吴鞠通互称老乡，一点也不奇怪。
最后，吴鞠通祖籍是淮阴渔沟，出生地是淮阴大兴，主要生活地在山阳河下。这样既不妨碍有人说吴鞠通是河下（明朝大河卫）人，又能把问题说的更清楚、更合理，岂不更好？
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