想当年丨《让子弹飞》：十年之后，你看懂了吗？

　　编者按：这里是一个怀旧剧场。

　　
一转眼，《让子弹飞》已经上映十年了。

　　
这部风格奇特的影片，是姜文导演奠定商业地位的代表作，也保留了他一贯极致的艺术特征。就像影片台词所说，这是一部铿锵有力，能“站着把钱挣了”的电影。如果要评选“2000年后华语电影榜”，被列为五强之内应该没有争议。甚至对很多人来说，它也可以是近三十年中最好的华语影片，可以和《霸王别姬》扳下手腕。

因为这部影片的成功，姜文导演现在已经成了一个神话。
但是十年前，《让子弹飞》还没上映时，并不是这样。

　　
当年的姜文，虽然备受文艺青年们的青睐，凭借《阳光灿烂的日子》和《鬼子来了》形成了自己独特的艺术风格，但是一部《太阳照常升起》，却被评价为“看不懂的文艺电影”，不免让人担忧他之后是否会走上越来越“标榜自我”的艺术家道路。

《太阳照常升起》，在商业上赔了不少。而《让子弹飞》，预算达到了1.3亿元。虽然有姜文、周润发、葛优三位重量级影帝护航，但谁也不知道这些投资是否能收得回来。十年前的那个贺岁档，真正被一致看好的重量级影片，是冯小刚导演的爱情喜剧《非诚勿扰2》，占据了“12月22日”这个最为黄金的日期开画。而《让子弹飞》只能退位让贤，在12月16日上映。
结果却让所有人大吃一惊。《让子弹飞》获得了6.76亿元的票房，成了那个贺岁档的冠军。

同时伴随商业成功滚滚而来的，是影片的一致叫好声。“独一份”的艺术风格给大众影迷留下了深刻印象，甚至形成了观众自发宣传的口碑。许多之前并不了解姜文导演的观众，走出影院，仍能对其中台词和片段记忆犹新。甚至到了今日，众多介绍影片的公众号仍会把其中精华剪辑出来，博取观众眼球。若干带劲有力的场景，让人百看不厌，久久回味。

　　套用一句姜文导演同年龄的人都熟悉的语录，这叫：“枪杆子里出政权”。和现实一样，没什么挣钱方式能比这个更直更硬了。

　　在名和利的双重成功下，“姜文”这个名字，逐渐演变成一个不败的神话。在十年之后，我们仍然会期待姜导的下一部电影，哪怕每一部都很难看懂，甚至无法评价。但影迷往往愿意相信他的作品没有问题，有问题的倒可能是我们的眼光。

　　
这是一个不可思议的文化现象。一般当大众看不懂的时候，精英艺术家往往都是被摒弃的对象。给他们扣上“曲高和寡”的帽子，观者就此可以心安理得地遗忘。可到了姜文、王家卫等少数导演这里，当大部分人看不懂的时候，他们却被捧为了“更高深的艺术”。哪怕他们创作中的失误，也会被解释为一种艺术风格。

影视的造星效应不仅会造就名不符实的“明星”，也容易造就被盲目崇拜的“明星导演”。

　　“那时候我还很瘦”。现在我霸气外露了。

　　所以《让子弹飞》，你到底看懂了，还是没有看懂？

　　
该怎么理解这部影片呢？

　　
姜文导演曾经直率地形容“影评人谈电影就像太监讨论性生活”。这话也对也不对。

　　
对的部分，在于大部分“影评人”确实不太懂电影，只是宣传媒体的发声筒；不对的部分，在于小部分“影评人”仍然是懂电影的，影史上影评人成为优秀电影工作者的例子也并不罕见。无论对《让子弹飞》的评价是否有道理，我们今天再来谈论它，都是一种重温，是为了获得更多更丰富的审美感受。

套用姜文导演的直率，“生活”过完了，我们还是可以回味一下，抽口事后烟，希望以后能过得更好。

　　影片中有好几幕床戏，都拍得既性感，又喜剧。

　　概括来说，姜文导演的艺术风格，兼具了“现实”与“表现”两种艺术方向，在两者之间不断跳跃，且都走向了风格的极端，而呈现出一种迷人而撕裂的感触。

　　
《让子弹飞》，就是这样一部在魔幻与现实中不断跳跃的作品。

　　
这一风格从他的处女作《阳光灿烂的日子》中就体现得很明显。对于童年时代“军区大院”的生活环境，对于青春少年懵懂性心理的描写，姜文都描绘得无比细腻而真实，呈现给观众最具年代特征的青春感受。

　　
这源自于他之前做过十几年演员。在上世纪80年代末90年代初一众“现实主义风格”的影视作品中，他往往从“写实”出发，亲身演绎着最底层最鲜活的小人物，并一度因为演技之高超，成为了中国最受大众欢迎的优秀男演员。

　　
而姜文作为艺术家的另一面，则是中央戏剧学院的专业戏剧培养，以及在第五代导演、新时期文学等文艺大潮的冲击下，形成的“表现主义”美学特征。比如他在莫言原著改编、张艺谋导演处女作《红高粱》中，呈现出既写实又极具风格化的表演。在百花齐放的上世纪80年代文艺界中，他毫无疑问也受到了多位艺术家的风格影响，发展出了极具自我特征的“魔幻现实主义”风格。

体现在《阳光灿烂的日子》里，就是影片后段突然有个旁白的声音出现，开始解构之前的所有故事，反讽地说明“所有我叙述的青春回忆，可能都是我刻意编造的”。这段借鉴自王朔原著小说《动物凶猛》的视角，既是青春期张扬夸大的少年人特征，又是对一段历史岁月虚无而荒诞的嘲讽。

　　上世纪90年代还能出现这样的影片。但今天已经不能了。

　　姜文之后的电影作品，也都和处女作类似。到了《让子弹飞》的时候，他已经对这两种截然不同的艺术风格越发驾轻就熟了。他不再需要影片中一个旁白的声音去转换视角，而是随心所欲地呈现着“写实”或是“写意”，“现实”或是“表现”。

　　
所有的故事和场景，看起来既像是特定年代的现实社会，又像是跨越年代的虚幻寓言。就像不断“跳进跳出”的先锋话剧，他可以这一秒在认真讲故事，下一秒又去展现高度假定性的戏剧冲突。不断地用新鲜的手段，去刺激观众的想象力。

关于《让子弹飞》的所有解读和讨论，都来自于姜文导演这种复杂的艺术特性。

　　对于这个场景，想怎么解释都是观众的自由。但首先，它是“好看”的，这正是电影的奇观效应。

　　就像影片一开始，一辆火车奔驰在铁轨上，却是一群马在拉着火车跑。这是个视觉上极具电影奇观效应的名场面，让人印象深刻。然而它代表了什么呢？

　　
你可以理解为这是民国时期某些地区实际存在过的，一种滑稽的西洋景；你可以理解为这是一种比喻，讽刺了旧中国不土不洋的社会怪象，有火车铁轨的科技外壳，却没有蒸汽动力的进步内涵；你甚至可以联系影片所说这是发生在1920年的故事。

所有这些理解都是可能的。没有哪种更接近姜文导演的本意，他很可能只是“好玩”地呈现出这个既现实又魔幻的场景，怎么理解随你的意。就像所有“魔幻现实主义”的文学特征一样，字里行间无时无刻不在暗示我们的生活和历史环境，但是每个读者读出来的都不一样——我说的是马尔克斯、莫言等几位诺贝尔级别的文学巨匠和他们的作品，姜文导演在趋近于这种艺术风格。

　　这个场景，既是向电影《巴顿将军》在致敬，又像是一幅讽刺政治生态的小报漫画。

　　从故事根底上你就可以发现这种奇特的糅杂感。

　　
从根子上来说，《让子弹飞》是个传统现实主义的、“打土豪分田地”的阶级斗争故事。从上世纪60年代开始，“黄世仁”等地主老财，就像周润发扮演的“黄四郎”一样，在银幕上被贫苦农民们消灭了一遍又一遍。这是所有“旧社会革命后，迎来一个新社会”的新中国电影故事原型。

　　
但本片似乎又是一个《钦差大臣》那类，假冒顶替的“讽刺喜剧”原型。真的麻匪姜文扮成了假县长，在真县长葛优的协助下，和豪绅黄四郎不断试探斗法，终于成为了真正的“新县长”。这个故事在剧场里可以一场一场不断产生好笑的喜剧包袱，一幕一幕推进到最后的戏剧高潮。这种舞台风格和手艺甚至比电影诞生更早，已经在意大利等欧洲国家传下了几百年。

更奇妙的是这些似曾相识的电影和戏剧原型，银幕的表现手段却又是新的。时不时会跳出类似“马拉列车”这样的视觉奇观。有点像老的古彩戏法，但效果上却结合了声光电技术，让人眼花缭乱，目不暇给。

　　六爷的墓碑，是个无论在任何年代都不可能出现的物件，却设计得既有趣又有劲。

　　大方向的艺术特征，决定了影片所有最细节的呈现。比如美术设计、场景风格、剪辑节奏等等。包括观众最为喜爱的要素——

　　
台词和表演。

　　
《让子弹飞》是中国电影中少见的男性群戏，有美国戏剧铿锵有力的碰撞感。几乎每个场景都充满了对抗。三位影帝不断周旋角力，所有的对白都像是被演员反复咀嚼后，选择了最通俗易懂、最生动有趣却又最充满潜在意味的表达方式。既有话剧台词的精致感，又像是随手从生活的智慧之中抓来。

虽然这些台词有时会脱离当时的环境根基，有种“玩大发了”的非现实感，结合影片总体的魔幻氛围，观众也并不会苛求那么多了。

　　这是一组姜文反复质问葛优的台词。有意思吗？特别有意思。表演得特别得有特别的意思。

　　这就是最高级的喜剧表演。诙谐，过瘾，细细想来很多场景似乎又有几分酸楚。如果不是最好的这些男演员们，换了别人，都无法玩转配合到这种严丝合缝的程度。

对于“表演”这门技术，更多的分析似乎也是隔靴搔痒。我们只需知道正是这些最好的表演，将每场戏都拍成了精华。即使这些精华与精华之间略有跳跃感，观众却像坐在一列急速飞驰的火车上，迷醉于速度的快感，而忽略了晃动带来的颠簸。
《让子弹飞》就是这样一部在十年后仍然值得反复回味的影片。无论懂与不懂，它富含戏剧的爽快与丰富的寓意，让人每次回看，总能看出些新东西来。这样的作品诞生，似乎除了艺术家的努力，还有冥冥之中“艺术之神”的加持。甚至连姜文导演自己日后想要超越，也是不太可能了。

　　
——也许“神作”之所以神奇，就是每十年甚至更久才能得之。如果每年都有，就不能称为“神作”了。