新心理学史二三事：精神分析的后世时代

硕博心理撰稿人：屈展

有这么一个孤独的小男孩，看到两只小小的流浪猫，想把这些可怜的小东西带回家养起来。但他的母亲却一把把两只猫抢了过来，疯狂的用它们的头砸墙。小男孩很伤心，不是因为母亲暴力的行为，而是为早该想到这种结果的自己而后悔。

小男孩孤独的长大，没有人爱他，感觉自己是多余的人。父亲对他冷漠，母亲对他凶狠，而他自己则离家出走、酗酒、打架、拈花惹草。他不能原谅父母对自己的教养方式，母亲去世的时候，他甚至拒绝参加葬礼。他冷漠而自卑，却又长期为此感到痛苦。

因此，小男孩长大以后自然而然的开始学习心理学。他跟随了很多人学习，从铁钦纳到弗洛伊德，只想找到自己问题的根源。最终，他在精神分析领域里找到了自己的归宿，并把这种精神分析中爱人爱己的精神发扬光大，成为了一代大师。这个男孩，就是人本主义的创始者，亚拉伯罕·马斯洛。

纵观心理学的发展历程，几乎所有的学派和大师都有一个很奇怪的现象：某一个大师创造了一个理论学派，然后几乎所有的学生和信徒都会纷纷反对，推翻大师理论，并将大师的精神传承下去。冯特如是，铁钦纳如是，詹姆斯如是，华生如是，当然，弗洛伊德也不能免俗。在弗洛伊德名望达到顶峰的时候，他的好友和学生纷纷与他割袍断义；而弗洛伊德本人眼睛里揉不得沙子，只要和他意见不合，他就会把那些人都驱逐出去，老死不相往来。

离开弗洛伊德之后，有的人成为了精神分析的翘楚，比如荣格，继承弗洛伊德的精神而将精神分析带到了一个崭新的高度；有的人则另立门户，比如马斯洛，试图以新的观念为心理学带来新的视野。这些人都化为精神分析学派建立之后的满天星辰，让一直纷争不断的心理学充满了勃勃生机。其中，我们首先需要讲述的，就是弗洛伊德的女儿，安娜·弗洛伊德。

安妮和弗洛伊德

安娜是弗洛伊德6个孩子中最小的一个，她刚好降生在精神分析正式诞生的那一年，预示着她将成为继承父亲事业的开拓者。14岁的时候，安娜就开始对父亲的工作产生兴趣，经常躲在角落里偷听维也纳精神分析协会的各种会议。从22岁开始，出于对父亲的信赖和对性心理的兴趣，她开始要求父亲对自己进行梦境解析。

安娜所报告的梦境大多数都是充满暴力的内容，而弗洛伊德又坚持宣称儿童性虐待是不良社会因素出现的原因之一，这让每次对女儿的释梦都十分的尴尬。一方面要接受学术性的合理解释，一方面又要听取女儿关于对自己乱伦幻想的描述，这让弗洛伊德经常处于进退维谷的状态。

1924年，安娜第一次在维也纳精神分析协会上宣读了她的论文：《战胜幻想和昼梦》。虽然安娜并没有直接指明，但几乎所有人都清楚里面的病例内容其实说的就是安娜自己。当然，没有人关心里面淫秽和乱伦的梦境是否关乎父女两人的实际生活，大家关心的是安娜对于精神分析技术的领会和实践。这篇文章受到了协会的一致好评，因此安娜也成为了协会的一员。

弗洛伊德去世之后，安娜一直主持着美国的精神分析学会，并且将它进行了改良，使其中很多弗洛伊德坚持的性心理的内容合理化，后世称之为“新弗洛伊德学派”。由于安娜的努力，精神分析和其他学院派心理学之间的关系不再那么紧张，逐渐有越来越多的人愿意将精神分析的部分内容纳入实验心理学当中。

但是，如果按照弗洛伊德本人而言，安娜并非是他理想中的继承者。在弗洛伊德看来，真正能够理解他，真正能够将他的精神分析发扬光大的，则是他曾经的学生和真正的挚友，被弗洛伊德称为“我的王储”的人：卡尔·荣格。

荣格出生在瑞士北部莱茵河瀑布旁的一个小村庄里，他和很多心理学家一样，童年都是孤独和不幸的。荣格的父亲是一位神父，但几乎丧失了宗教信念，每天情绪反复无常。母亲也具有一定的情绪障碍，行为诡异多变。荣格的传记作者认为“这个家庭中母爱的一面似乎沾染了疯癫的色彩”。

所以，从小荣格就学会了不信任父母，不向任何人吐露自己的真心，同时学会了察言观色，怎样在最有利的位置保护自己。少年时代的荣格将自己的理性全部放在了看似遥远的温暖和幻想当中，这是他孩提时唯一的乐趣和救赎，也贯穿了他的整个成年生活。

荣格非常重视自己的梦境，他总认为梦境是自己真心的表现——虽然后来他明白那是无意识对自己的影响。他梦到自己挖掘史前动物化石，所以他决定大学的专业去学自然科学；他梦见自己在一个地下洞穴当中，因此决定去学习心理学挖掘人意识之下的无意识内容。

1885年，弗洛伊德获得了一笔资金，前往巴黎和著名医师琼·沙可工作了一段时间。在和沙可工作的日子里，他惊讶的发现很多神经症的病人其症状大多数都和性方面或者生殖器有很大的关系。返回维也纳后，越是经手更多的病人，他越是发现关于性方面的焦虑和痛苦是导致生活痛苦的根本原因。在布洛伊尔的宣泄法的基础上，弗洛伊德发明了一种他自称为“自由联想”的技术，发现当患者的回忆回到儿童时代后，大多数被压抑的经验都是涉及到性及相关方面的内容。

所以后期，弗洛伊德非常关注患者叙述当中所有可能和性相关的素材，他最终确信，神经症最直接、最重要的原因和最实用的目的都可以在性生活的各种因素中找到。

1900年，荣格获得了瑞士巴塞尔大学的医学学位。由于对精神病学十分有兴趣，荣格决定来到了苏黎世的一所心理医院工作。在治疗病人的过程中，荣格和弗洛伊德恰恰相反，他喜欢让病人坐在自己的对面而不是躺在睡椅上，有时他甚至会把治疗搬到游艇上吹着海风进行。荣格对病人治疗的形式稀奇古怪，大多数都是出于他的灵光一闪。有一次当病人来访的时候，荣格很是不满的对病人说：“天！我不想再多见一个病人了，你今天回家自己治疗去吧。”

当荣格读了《梦的解析》之后，他认定弗洛伊德就是自己一直所仰望的那种大师。1906年，两人开始通信，一年后荣格前往维也纳拜访弗洛伊德，第一次见面两人几乎聊了整整一天。对于二人亲密的关系来说，这是一个良好的开始。

卡尔·荣格（1875-1961）

但是，弗洛伊德对于荣格如同儿子一般的喜爱有时会激发起荣格的反感，因为弗洛伊德有时会想要支配荣格的生活。所以当弗洛伊德提出希望荣格继承自己精神分析运动的时候，荣格立刻表示自己不愿意承担这个责任。然而弗洛伊德却不管荣格的想法，在1911年力排众议，让荣格这个瑞士来的小伙子成为几乎全是犹太人组成的国际精神分析协会的第一任主席。从那个时候开始，荣格可能就已经意识到，自己无法维持和弗洛伊德所希望的那种亲密关系了。

尽管荣格认为自己是弗洛伊德的信徒，但他这个信徒一点也不虔诚，荣格向来都是批判的接受弗洛伊德的理论，尤其是对于弗洛伊德偏执的性认知，荣格很是反感。在开始与弗洛伊德畅谈的时候，荣格努力的压制自己的怀疑和反对，但是后来他觉得自己对这种虚伪越来越痛苦。1912年，荣格一边著书立作《无意识心理学》，一边感到痛苦不安。因为他知道，当这本书公开出版之后，就意味着自己公开了和弗洛伊德相左的精神分析观点，这将彻底的毁掉二人之间亲密的友谊。

果不其然，《无意识心理学》一经出版，荣格和弗洛伊德的关系立刻紧张了起来，两人几乎完全断掉了之前一直维持的信件往来，弗洛伊德觉得这是对自己所有信任的一次重大背叛。1914年，痛苦的荣格决定退出国际精神分析协会，成为第一个也是唯一一个只当了两年的协会主席。

荣格将自己所有的精力都贡献在对于无意识的研究当中。他提出了集体无意识，比弗洛伊德更深入的探究人类的心灵。荣格也非常中意对于梦境的解读，进一步的发展了弗洛伊德的释梦技术，将自己几十年来所有特殊的梦境写入自己的《红书》当中，这本书直到2009年才经由荣格后代的同意公开出版。荣格将大量宗教和神秘学的内容汇入自己的理论当中，他最得意的成就之一就是帮助卫礼贤完成了对中国《易经》的德文翻译和共同完成译著道教著作《太乙金华宗旨》，德文版名为《金丹的秘密》。

无独有偶，和弗洛伊德分道扬镳的大师并非荣格一人，阿尔弗雷德·阿德勒也是其中之一。阿德勒被看作是精神分析社会心理学方法的第一个倡导者，在对弗洛伊德的态度上，他可没有荣格那样的好脾气。

阿德勒出生在维也纳的一个富裕的家庭当中，儿童时代体弱多病，得不到父母的宠爱。所以，幼小的阿德勒奋发向上，力图在自己的同伴中受到他人的欢迎。最终，他在同伴那里获得了在家庭中所不具备的自尊和接纳。所以，在阿德勒的个体心理学当中，所认为补偿个人弱点对于个人发展是必须的这种观点，和他早年的经历是分不开的。

阿尔弗雷德·阿德勒（1870-1937）

由于4岁那年患了重病，所以后来成年之后他决心成为医生，1895年在维也纳大学获得医学学位。一开始他对眼科很有兴趣，1902年开始喜欢上研究精神病学，因此加入了弗洛伊德的精神分析研讨会，成为早期的4名核心成员之一。

随后的几年里，阿德勒建立了自己的个人理论。这个理论不同于弗洛伊德的泛性论，强调社会因素，所以理所当然的遭到了弗洛伊德的排斥。1910年，弗洛伊德任命阿德勒为维也纳精神分析协会的主席，但是1911年二人的关系就不可避免的破裂了。不像荣格那样还时刻惦记着记忆中两人的友谊，阿德勒直接就对弗洛伊德破口大骂，并且认为精神分析就是一坨“垃圾”。弗洛伊德则认为阿德勒就是一个“由于其野心而发狂”的变态，是个“妄想、嫉妒、玩世不恭的矮子”。

第一次世界大战当中，阿德勒作为医生在军队服役。后来，他组建了儿童指导诊所，为维也纳的学校提供服务。20世纪20年代左右，他的个体心理学吸引了大量的追随者，他的理论在美国大受欢迎。虽然生前曾闹得不可开建，然而到阿德勒去世之后，弗洛伊德却十分的悲伤，即使曾深深的遭受因为阿德勒背叛带来的痛苦。

阿德勒始终都在追求对于个体的发展，认为人可以有意识的知道自己的发展，目的就是为了追求优越而完善自身。虽然他的个体心理学遭受了很多批评，其中很多内容也确实来源于他对于早年生活的一种偏执。但是，阿德勒的观点确实为人性提供了一种更加惬意和乐观的解释，比弗洛伊德的扭曲和泛性论要让人愉快的多。

作为唯一一种解释人格的理论，弗洛伊德的精神分析理论并没有长久的保持住这种唯一性。在弗洛伊德还活着的时候，就有这么多人站起来提出了各种其他理论的观点。当然，无论现代20种典型的人格理论再怎么花样繁多，都不可否认它们共同的源头在于弗洛伊德创造性的努力。从这个角度上看，弗洛伊德当仁不让的具有和冯特一样的地位：提供一个灵感的源泉并树立一个被攻击的靶子。

而对于个体的解释，莫过于阿德勒的个体心理学所作出的贡献。重视个体的研究以及人文主义的思潮让心理学界为之一振，一种独立于实验思想和精神分析的思潮：人本主义，就这样悄然诞生，一点点影响着心理学家们的理念。

人本主义的创始人就是那个悲惨的小男孩，亚伯拉罕·马斯洛。一开始进入康奈尔大学学习心理学的时候，马斯洛被铁钦纳惨无人道的实验吓到了，认为这门课实在是“可怕而枯燥”。随后他转向威斯康星大学进行学习，在哪里找到了另外一种有趣的研究方式，立马成为了心理学的忠实粉丝。

最初，马斯洛一直认为华生的行为主义才是心理学的未来，但是一系列的个人经验让他认为行为主义过于狭隘，无法解决人类长久以来的困扰。后来跟随维特海默学习格式塔心理学的过程中，他对维特海默充满敬畏之情，给马斯洛的研究方向打下了坚实的基础。而受到阿德勒的影响后，马斯洛才真正意识到，自己究竟应该向哪个方向发展。

然而，那个时候马斯洛关于人本主义早期的尝试并没有引起学界的关注，认为他太过于偏离传统，而他又不想像弗洛伊德一样成为一个离经叛道的疯子。主流杂志拒绝发表他的文章，这让他的生活来源都有了很大的问题。最后，他在1969年于布兰迪斯大学完善了自己的理论，提出了著名的自我实现理论和需求层次理论，至今仍是众多社会学科的精华和基础。

尽管具有一个思想学派的性质，但人本主义缺乏系统性和理论性，这一点比精神分析更加过分。如果说精神分析的部分内容可以被实验心理学加以研究，那人本主义就完全不是实验心理学注意的类型。直到今天，人本主义依然被孤立在主流心理学之外，只有在实际的临床心理学操作中才能看到人本主义孤独的身影。

作为一种崭新的思潮，人本主义却没能在精神分析之后带给心理学彻底的变革，归根结底还是要考虑时代的背景。随着研究技术的进步，在人本主义与精神分析的冲击下，行为主义的实验心理学家们再也不能只沉浸在外部行为现象而完全忽视对精神与意识的研究，大批学者都再次回到心理学诞生之初，受冯特与詹姆斯的精神指导，转向对“认知”的研究。一场前所未有的认知科学革命在20世纪中期缓慢形成，最终使心理学产生了质的飞跃，从而为现代心理学的框架奠定了根本的基础。