同舟共济，孟浩然渡浙江问舟子：时时引领望天末，何处青山是越中

开元十六年（728年）春，孟浩然在长安。这一年，他已经三十九岁了，圣人在这个年龄段曾感叹“四十而不惑”。对于孟浩然来说，却心不甘，因为他尚未功名及身。面对马上就要开始的科举考试，他满怀信心地写下：“鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当桂枝擢，还及柳条新”（《长安早春》）。可惜，他失手了。

犹

在长安和王维逗留数月后，见仕途依旧无望，便顿生退走之意。于是，在第二年夏秋之交离开，可谓乘兴而来，败兴而归。他自洛阳沿汴水、邗沟南下，行舟山水之间，放纵自我，逸兴盎然。在镇江对岸渡长江，到达杭州之后，再次漂泊越中各地，寻幽访胜，不亦乐乎，顿觉今是而昨非。

《济江问舟子》

【唐】孟浩然

潮落江平未有风，轻舟共济与君同。

时时引领望天末，何处青山是越中？

诗题《济江问舟子》，在《全唐诗》中题目为《渡浙江问舟中人》。济，过渡之意。这里的江，当然就是浙江，即钱塘江。唯一的疑问来自于“舟子”和“舟中人”，因为前者可理解为船夫，后者则为同船共渡的人，可包括船夫。或许，可以忽略不计罢。毕竟，不影响内容。

首句“潮落江平未有风”， 潮水回落，水波不兴，江面平铺，一叶扁舟停靠岸畔渡口，舟中人笑看碧波映白云，察觉肆虐的江风早已远去。简练的笔触，细致的刻画，在平常的景象之中，埋藏着原本有些焦躁心灵里的诸般复杂情绪。

诗人在开篇就接连描写了三个自然场景，两个是可以看见的，一是潮落，一是江平，是连续的，有相接关联的。最后一个却是来自对眼见之后的再次深入，那就是未有风，也是对前面两个结果的解释。这三个字看上去似乎显得十分寻常，却不知在这背后流露出来一种无法估量的欣喜若狂。

这一路赶来，孟浩然行舟江湖之上，遇到风波肯定是无数，许多次的险境让他内心是郁闷不堪的。他在《扬子津望京口》里写道：“江风白浪起，愁杀渡头人”，把其中的怨气流露无遗。再来看本诗开头，就会忽然明白过来，此时此刻的诗人蓦地看到风平浪静的画面，想到可以继续行舟之后的美妙时刻。当下的诗人，其心里的愉快感岂非马上会爆棚？

次句“轻舟共济与君同”，君，当是一同乘船之人。萍水相逢，同是天涯客，皆是有缘人，如今能够同船共渡，何况奔赴的目的地又是相同的，这种难得的旅途相遇，愈加证明了“同船过渡三分缘”的可贵性。

这句是承接上面而来，直接叙写和诗人同乘一艘船上人相识的场面。天气难得，日子甚好，是出游的佳期。诗人和船上的旅客虽然素昧平生，但本着“同舟共济”的精神，又加上“与君同”的目的地，愈发拉近了彼此之间的亲切性。

茫茫人海，你我穿行其间，孤独像幽灵一样时时侵袭着人的魂灵，让本就焦虑的生命难以安宁。或许，用热望的眼睛寻找另一个他或她，然后唯有携手同行，才可以用体温暖和彼此寒冷的心情。正像俗话所说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，人生应当珍惜懂得自己的人。

三句“时时引领望天末”，时时，不时之意。引领，翘首伸脖向远眺望，以此用来形容内心殷切的期望之情。天末，天际处，指极远地方。汉代张衡《东京赋》有句：“眇天末以远期，规万世而大摹。”距离目的地越来越近，人愈发端坐不住，时不时地伸长脖子，努力向天际处遥望着，希望看清楚一些什么。

在句首，诗人巧妙地运用叠词“时时”，转化“引领”的静态为“时时”的动态，把诗人翘首期盼的模样刻画得活灵活现，而内心里那种焦急又迫切的心情，也在这简单的两个字里被描摹得入木三分。

此处，诗人直接化用晋诗人陆机《拟兰若生春阳》中的成句：“引领望天末，譬彼向阳翘。”当“引领”被冠上“时时”之后，动作便被赋予了连续性，能够很好再现诗人对越中山水胜地向往和倾慕的情怀。毕竟，那里是被谢灵运曾经遨游，曾经所讴歌的地方。

尾句“何处青山是越中”，诗人远远眺望，山峦起伏，连绵不绝，一个念头油然而生：越中景色天下优美，这隐隐翠峰，迢迢青山，到底哪里才是呢？诗人用一个疑问来结束全诗，加深了来自于他内心期待的程度，以及对吴越山水的浓厚兴致。这个技巧上的运用，是孟浩然喜爱的手法之一。

此处的“青山”，实中藏虚，虚中带实，虚实相间，实质上已经带上了两层意思，一层当然是指现实所见之处的秀美山川，时隐时现于眼前；另外一层则是虚指，是诗人预想之中所要达到的越中绮丽景致，精美山色。

诗人于此故作一个疑问，看似是随意拉长了思想中的某些距离上的接触，却能够实实在在地延伸内心情感线的反射长度，从而更能凸显出对所要到达目的地的那种深情厚谊，其如青山蜿蜒绵长，也如青山厚重赤诚。

孟浩然向来擅写五言诗，风格冲和疏散，语言平易清宁，“寄至味于淡泊”（苏轼语），事理交织，情景相谐，营造出一种浑融而又高远的意境。本诗虽为七言，却仍带有此种特征，口语味浓，如出己口，蔼然可亲的氛围中，流露惬意襟怀，敞开共济情怀，使人乍见诗人天真可爱的高雅风度。

王维和孟浩然两人，都是山水诗中的高手，诗风看上去相似程度极高，都好像飘散闲逸，中正平和，有着闲云野鹤般的气韵。不过，仔细体味一番，却可以在字里行间察觉着他们的不甘。这种情绪却各不相同：王维是壮志难舒，心内悲愤，故而以佛理掩饰，可即使是“诗佛”的美誉也难挡其背后的抑郁之情；而孟浩然则是运气使然，仕途失意，其高蹈飘逸的后面却百般失落，万般怅惘。

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