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各位朋友，大家好，我是王辰，我们今天继续来聊保险。我们今天要讨论的话题是如何从大道至简的角度来理解保险。我们曾经做过一个专题叫《》（20170527），大家可以回放学习。我们今天主要是借用古人的智慧，来加深一下我们对保险的认识。
我们曾经说过保险教育的核心就是生命价值的教育，买不买保险的核心问题就是生命和金钱哪个更重要。
《大学》里说：
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
也就是说，当我们搞清楚了什么是因，什么是果，什么是先，什么是后，什么是本，什么是末，就算是掌握了人生和事物的基本规律，就接近大道了。
所以说，大道至简。多么简单呢？就是生命是本，金钱是末，生命比金钱重要，这个道理，正常人都懂。而在现实中，要钱不要命这种舍本逐末的错误选择却比比皆是，这就是知易行难。
比如有的人给车买保险，不给自己买保险；买100万第三者责任险，自己几乎没保险。
老子在《道德经》第四十四章里就让我们思考：
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
”翻译过来就是：名声和生命比起来哪一样更重要呢？生命和财物比起来哪一样更重要呢？得到和失去哪一样更有害呢？
老子在告诉我们，身体最重要，生命最重要，健康最重要，其他的一切都是身外之物。而保险的智慧就是用身外之物保全最宝贵的健康和生命。许多人买保险纠结，就是舍不得花钱，在犯着舍本逐末的低级错误。
接着老子又说：
“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
简单理解就是：过分地爱好某些东西就一定要付出重大的代价，比如爱财的搭上命；过度地积攒就必定会招致重大的损失，比如攒了一辈子钱都交了医疗费。
所以说知道满足就不会贪得无厌，犯了贪婪的错误而招致失败的屈辱；知道适可而止，知道风险在哪里懂得适时收手，就不会让自己濒临险境，这样才可以保持长久。
老子在这一章里很通俗地引起我们的思考，要我们明白只有重视生命，控制欲望，才能保持长久。同时也警告了两种人：守财奴和纵欲无度者。
古人云：
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”谚云：“人为财死，鸟为食亡。”
这都是在描绘世俗的社会大众，常常是爱财如命，甚至是要钱不要命。古今中外，多少人都是为名利所累，终其一生却发现那不是自己想要的。
有人说现代的有钱人几乎都是“四十岁之前用命赚钱，四十岁之后花钱买命”。这就是“手段”和“目的”的错位。赚钱是为了好好活着，活着可不是为了赚钱。
当然也许有人因为“知足”就得出这样的结论：钱够花就行，没必要太多。但如果我们还没有富裕到可以财务自由，可以有能力帮助别人，都没资格说钱不重要，那只能是懦弱者的为自己无能找寻的借口。
这一章里老子明确地提出“贵身”的主张，也就是我们现在所讲的生命价值教育。而当今的中国社会，虽然对生命的尊重程度有所改善，但离“贵身”的要求还是远远不够的。
制假售假、闹市飙车、不顾污染上项目等等都是最好的证据。为了钱财，草菅人命，包括最近发生的多事起幼儿园老师虐待儿童的悲剧，真的是社会文明的倒退，根子就是传统文化的缺失。
当然老子没有否定名和利的价值，只是强调，名利在身体和生命面前，要退到次位。舍命追逐名利是不可取的，是不明智的。
甚爱必大费，多藏必厚亡——这句是经典。有爱好必有代价，爱好越强烈，花费就越大。一切都是有成本的。喜欢手机的人，一年都换好几个。
抽烟喝酒，都占据了不小的生活成本。好色染毒更是会让人家破人亡。贪恋权利，贪得无厌，结果就是身败名裂，失去自由，甚至搭上生命。钱（财物）是用来花的，不是用来存的，花了的钱才是属于我们的。
存钱是为了将来有钱花。只存不花，或许有一天就得留给别人花，和自己就没有关系了。只攒钱，不花钱，都是不聪明的表现。攒得太多，要么被人借去不还，要么被贼惦记上最终不见了。
《钱本草》中说：
“如积不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则饥寒困厄之患至。”
张说也是在告诫我们不要“多藏”，因为会导致“厚亡”。当然，不能走极端，一点都不积累，结果没有生存的基础。
“多藏”的习惯，是因为对未来缺乏安全感，而保险的作用，就是解放一部分储蓄，既改善目前的生活，又不影响对未来的规划。
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