师坎下坤上
师就是众,众就是兵。古代国家不设常备兵,寓兵于农,兵农合一。平时耕田,战时集中起来就是兵众,兵众拉出去就可以打仗。师卦的师正是讲如何兴师动众,出兵打仗的。若细分的话,师包括两层含义:一是兵员的集中,组成队伍;二是采取军事行动。
这个意思从师卦的卦象上可以得到说明。从内外卦的卦体看,水在下,地在上,地中有水,是众聚之象。从内外卦的含义看,坎险在内,坤顺在外,顺行险道,有行军打仗的意思。从六爻看,一阳五阴,一阳交在下面为众阴爻之主,有将帅统兵之象。
师卦列讼卦之后,依《序卦传》的说法,是有其内在原因的。争讼的结果必然造成兴师动众。战争总是由平常的争讼引起的,所以讼卦之后列师卦。
师,贞,丈人,吉无咎。
贞,正,是说打仗的目的要正确。丈人,才能、谋略、品德和事业都为大家所敬畏的人,是说打仗要选择这样的人做统帅。“吉无咎”,是说解决好这两个问题,打仗才能既取胜又得人心。师卦讲战争主要是讲这两条。《易》作者认为,兴师打仗,最要紧的是把握战争的性质和确定统帅人选。这个思想,即使从现代看,也是可取的。（站利自注：一要师出有名，正义的战争是必胜的；二要有威望的统帅，否则容易哗变。）
《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应行险而顺。以此毒天下而民从之,吉又何咎矣。
《彖传》的前一段“师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣”是解释卦辞的。以,有左右的意思。意思是说能够左右兵众,使兵众心悦诚服地听从指挥,进行正义的战争。若做到这一点,就可以王天下了。
《彖传》的后一段,是以卦象解释卦辞“吉无咎”一句。“刚中而应”指九二与六五而言。九二乃阳刚居中,象师众之统帅。六五阴爻居君位,象君。九二与六五正应,象师众之统帅得到君上的完全信任,其才能必得到充分的施展。“行险而顺”,上卦是坤,坤即顺;下卦是坎,坎即险。坤顺象以正义行师得人心,坎险象兵凶战危,所以是险。合起来说,兴师动众,必然毒害天下,但是师以顺动,打仗是为民解除苦难,所以民是欢迎的。胡炳文说:“毒之一字,见得王者之师不得已而用之,如毒药之攻病,非有沉疴坚症不轻用也。”
《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
师卦上坤坤为地,下坎坎为水,有地中有水,水聚地中之象。君子学习这一卦应当懂得容民畜众的道理。古代兵农合一,平时秉耒耜的农夫,战时就是执干戈的士兵,所以容民畜众成为讲求军事的重要内容。
初六,师出以律,否臧凶。
律,纪律。否,不。否臧,不善,是以律的反面,亦即失律。出兵打仗,一开始就要强调纪律,如果做不到这一点,或者做不好这一点,结果必凶。初六阴柔居下,很容易做不到“师出以律”,所以爻辞有“否臧凶”之戒。
为什么“师出以律”不说“吉”,而“否臧”则言“凶”呢?因为“师出以律”只是取胜的前提条件,不是唯一条件,不能据此判断胜负,所以不言“吉”。可是若师出不以律,则吃败仗是肯定无疑的,所以“否臧”言“凶”。
《象》曰:师出以律,失律凶也。
“失律”就是“否臧”。“师出以律”乃用兵之常,必须如此。是胜是败,是吉是凶,尚难断定。若失律,则必败,所以言凶。
未完待续……
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