众所周知的是希腊和马其顿自古以来就是两个国家，就连马其顿国王通过一系列战争暂时性的吞并了希腊，那也是两个国家之间的国家关系扩张问题。同时两个国家的人民也不认为他们曾经是一个国家，马其顿人并不认为他们是希腊人；而希腊人也不认为马其顿人和他们是一样的。但是在19世纪一些西方国家的作家和学者却经常性的将马其顿人"希腊人化"。西方学者究竟为什么会犯这样的错误呢？
西方的学者和作家们会将马其顿人"希腊化"与其想要谋求自己在政治上的利益动机是分不开的。实际上西方的历史学家普遍的对于希腊和罗马的文化都抱有一种特殊的情感，并认为希腊的文化是非常至高无上的，不容侵犯的，这种感情在19世纪末20世纪初的学者身上体现的尤为明显。
19世纪到20世纪的西方世界正值科学技术革命蓬勃兴起，各国经济蓬勃发展的阶段。在当时的社会背景下各个领域中的大资产家们为了获得更多的利益，纷纷改革自己公司产品的制造机器，力求能够在快速发展的经济市场中更多的占有市场份额。但是资本主义经济的积极发展所带来的便是对旧的社会制度的否定以及对工人阶层的无节制的压迫。
甚至还有很多公司因为改革了自身的机器而导致大机器生产模式下很多工人的岗位被机器所顶替，工人们纷纷下岗，失去了收入来源进而流落街头。在这种情况下，虽然很多的国家都顺应历史的发展改革了原有的旧制度，建立了新的政治社会制度，但是国家的很多劳苦大众还是处于被压迫的阶段。
所以见不得社会黑暗的很多作家纷纷开始描述当时社会的悲惨现实。除了憎恶这种近代社会的残酷社会现实之外，他们还憧憬着与中世纪之前的希腊世界相似的环境。在中世纪之前的希腊世界，以雅典为首的希腊各个城邦到处都充斥着自由和民主。
每个人的生活都有保障，且每位男性公民都可以参与到政治生活中，不用因为科技的发展而流落街头，食不果腹。所以他们十分向往古希腊各个哲学家笔下的那个自由、民主的世界，并希望能够通过自己作品和所传达的思想引起统治者的重视和社会的变革。
但是他们向往且引以为傲的希腊世界却被他们所看不起的粗鄙蛮夷的马其顿推翻，在西方学者作家看来，马其顿的菲利普二世和他的子民们都是希腊精神和文化的破坏者，尤其是雅典，是熄灭了雅典的荣耀圣火的人。所以在这种情况下，西方的很多作家更不可能将马其顿人视作"西方文明的源头，世界的主人"，但是如果必须有一个这样的形象出现，那么一定是"希腊人"。
再加上在，民族主义盛行的19世纪末和20世纪初，很多西方的学者都认为古代马其顿对希腊的入侵和征服实际上应该算作是一场希腊世界内部的统一战争，而非近代世界的国家之间的入侵和侵略。因此在他们看来的，希腊和马其顿之间的关系和战争就如同同一时期的意大利统一和德意志统一。这种受这种思想影响最深的还是要数以约翰·古斯塔夫·德罗伊森为首的德国历史学家。
据相关事实和资料记载，对于当时以德国为首的西方历史学家来说当菲利普二世带领马其顿的臣民在查洛内亚战争之后征服了几乎整个希腊时，这并不是一场国与国之间的侵略行为，而是马其顿"城邦"为了"整个希腊国家"的"统一"而做出的努力。事实上这就是一场受统治者扩张政策需求而发动的不正义的侵略战争。
出于对自己政治目的实现的需求，19世纪到20世纪的很多西方历史学家还篡改了很多的史实，其中亚历山大对亚洲的入侵也没能幸免。
公元前6世纪，亚历山大的父亲在举行第二次婚礼时被人刺杀而亡，在亚历山大看来这一切都是波斯人搞的鬼，再加上当时希腊和波斯之间因为数次希波战争而存在着仇恨和敌视，亚历山大便以为父亲复仇和"解放波斯人手中的小亚细亚希腊城邦"作为借口，发兵波斯。
根据相关史实记载，在亚历山大出征亚洲期间，希腊军队对其的作用是十分小的，甚至几乎没有作用，基本上出力的都是马其顿的军队。但是在19世纪末20世纪初的历史学家看来，亚历山大能够入侵并征服部分亚洲国家，希腊的作用是十分明显的，而且几乎要全部归功于希腊对亚历山大的支持。
但是仅仅是从自己的政治诉求得到满足出发也无法使当时的历史学者和相关作家如此肆意的忽视史实、篡改历史。对古希腊和古马其顿的史料记载的缺乏也为他们篡改历史提供了客观条件。
虽然希腊文明对后世的很多文化造成了十分深远的影响，但是在19世纪和20世纪，古希腊和古马其顿的史料记载还是十分匮乏的。这种史料的缺乏使得那个背景下的历史学家和作家可以为了满足自己的政治目的肆意的去更改真正的历史，对古代的相关文章进行断章取义。
结语
随着社会的不断进步，越来越精确和先进的科技先后被用于各个领域，其中就包括了历史研究和考古发现，19世纪末20世纪初的很多历史学家的言论在日后的种种证据面前不攻自破。同时随着思想的解放和觉悟的不断提高，现代史学早已抛弃了近代的"希腊立场"，处于对各个国家的尊重，他们重新将马其顿人视为一个独立的民族，更正了在历史进程中的错误。
参考文献
1. 《奥林匹斯的阴影：马其顿崛起》
2. 《亚历山大的征服之路》
3. 《世界概况》
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