一、日本佛教支流众多，但大都在发展中变质
日本作为岛国，在古代航海技术不发达的条件下，外界是很难到达的，因而文化发展较为缓慢，主要是隋唐时期才与外界加强沟通、学习，特别是从唐朝学习到了许多文化、技术，其中佛教也是重要的一部分。
早期日本主要和中国、朝鲜有交流 ，所以他们的佛教文化主要是通过中国和朝鲜传入，鉴真东渡就是发生在唐朝，对日本佛教的发展起到重要的推动作用，使佛教在日本广为流传、发扬光大。
但随着日本佛教兴起了更多门派，发展的路径也就各异，其中天台宗得到贵族支持、拥有大量的土地和财富的，真言宗则是佛教与日本本土的神道教结合。
二、一向宗的传销式扩张，疯狂攫取各类资源
一向宗为净土宗分支，算是日本本土佛教宗派，它为何能在短时间内就传遍整个日本？
农民思想是单纯的，他们长期受到天灾和战乱影响，对美好生活有强烈的向往，而当时佛教也在日本广为流传，就很容易被吸引。
何况本愿寺第8世法主莲如是传销高手，在他的洗脑式传教下，一向宗开始占领农民、武士的思想，很快就拉倒数量庞大的队伍，逐步成为政治工具。
三国时期张角的太平道、太平天国洪秀全的拜上帝会也都是以宗教信仰的力量来强化政治力量。
他们吸引信徒很重要的一点是其入门程序简单，读经文、仪式、吃斋通通不要，又有“美好的结果诱惑：一向宗门徒只需加入时念“阿弥陀佛”，就可以在死后上西天去见佛祖，要达到梦想就是这么简单。
到了战国时期，一向宗信徒数量庞大，又积攒了财富、武器等各类资源后，开始以僧人身份介入世俗争端，常煽动民众对诸侯不满。
三、到处兴风作浪，让战国大名烦透了的“一向一揆”
鼓励信徒募捐在一向宗已经是小事了，他们更喜欢强占国土，直接占据公有土地建设寺庙的常见的事。
但战国大名是很看重土地的，怎么肯让和尚整天占用他们的领土，这就常造成武力冲突。
一向宗的和尚为了给对立的战国大名制造麻烦，常利用信徒广泛的优势煽动各地的信徒起义，这种在各地煽动信徒对大名进行了冲击捣乱的做法，就是“一向一揆”。
一向一揆的强大实力相当于战国大名，一向宗企图建立起一个佛教的宗教国家，正好借用这种特殊力量，而真正的幕后黑手是石山本愿寺、伊势长岛愿证寺。
一向宗信徒只要得到本愿寺和尚的号召，基本上都会积极参战，为信仰和宗教拼命。如越前、越中、加贺、三河等地都发生过一向一揆。
三河原在德川家康的统治下并没有什么内部矛盾，而且三河人们都说比较淳朴的，但是在和尚们的煽动下还是爆发了一向一揆，可见其号召力的强大。
最离谱的是一向一揆杀死加贺国大名富政亲，并形成自治国，使加贺成为“百姓把持之国”、独立于幕府的“宗教王国。
一向一揆是日本战国时代净土真宗（一向宗）本愿寺派信徒所发起的一揆之总称。
四、恶行昭彰的一向宗，佛祖是不会放过它的
一向宗其实就是披着羊皮的狼，表面上是佛教的外衣，内里确实政治工具。打着佛祖的旗号吸纳信徒，但却利用信徒的信仰。不仅搜刮信徒的钱财，还利用他们作为战争的炮灰。
一向宗的和尚利用别人的善良谋取私利，说是让人上天堂，实则把人拉入地狱，这是完全与佛祖的本意相违背的，那佛祖怎会放过他们？
在“反信长包围网”中，石山本愿寺是重要一员。其信徒的强悍战斗意志，就连织田信长军也多次被击退。
但信长为避免一向宗徒们再次受到煽动而叛乱，对于已经投降的一向宗徒常是毫不留情的屠杀，因而被宗教界称为“佛敌”。
最终织田信长以水军铁甲船断截了石山本愿寺和毛利辉元相通的一条海上粮道，取得对阵优势。
遭围困的本愿寺也不得不降伏，显如撤离之后，织田信长一把火烧了石山本愿寺以绝后患，下来和尚们受到完全压制，这时的佛祖站在“佛敌”这一边。
信仰就是为了要更好维持现状及寻求改变，但这样的心理恰恰是最容易迷失，被人引诱，蒙骗的。和尚本为出家人，不该参与世俗之事，何况佛道就是要普渡众生。
而以本愿寺为主的一向宗和尚喝酒吃肉就算了，还要将佛教作为政治工具利用，不断强占土地，煽动农民起义，给本就混乱的时代增添了不少麻烦，令更多无辜的人当了炮灰。
违背正道注定要失败，净土真宗在织田信长的攻打下彻底无力，逐渐退出战国的舞台。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
