80后的我，是读着《读者》、《意林》这类杂志长大的。
有这样一个故事，是关于医生、纳粹和价值观。
战火纷飞的欧洲战场，医生和他的手术室像天堂一样神圣和宁静。直到有一天，一个特殊的病人被送到手术室，是一名纳粹军官。医生平静的为他接诊、手术。但在最后一刻，他毫不犹豫地将手术刀刺进纳粹的心脏。鲜血喷射，洁白的四壁片片猩红。
绞刑架上，纳粹指责他违背了医生救死扶伤的天职。他昂着头，平静地说：此时此刻，反法西斯就是最高的天职。而后慷慨赴死。
这个故事几乎是80后的集体记忆之一，以至于长大的80后还有人对这个故事的真伪进行过详细的论证和考究。结论是，这个外国味儿很浓的故事，是土生土长的中国制造。
我个人很早就开始怀疑这则故事出自同胞之手，因为他所传递的价值观实在是太中国化了：为了一个更高尚的目标，其他的一切都是不重要的，都是可以被忽略的，都是可以被原谅的。
世界在进步，文明在发展。这则故事中的价值冲突也设计的温和了许多。在古代更甚，忠君孝亲，舍生取义。为了取“义”，老婆孩子，乃至自己都可以杀了给君父吃。
这是一套实用主义的价值观。白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。只要实体上的目的达到了，程序上的错误和瑕疵就可以被容忍。只要目标是“更”道德的，手段就可以“不”道德。只要是为了更崇高的使命，牺牲就可以在所不问。
在特定领域，这套价值观的危害性非常大，比如刑事诉讼领域。
我非常理解司法机关与生俱来的正义感和使命感，匡扶正义，惩恶扬善，悬壶济世，维护一方平安。毕竟人民花钱养着他们，干的就是这个活。
追诉犯罪，就是他们坐标系中的最高价值。为了这个最高价值，可以适当牺牲一些东西。
最典型的莫过于对证据不足案件如何处理问题。
刑诉法规定定罪证据标准要排除一切合理怀疑，得出唯一结论，但现实只要他们心证你构罪，你就基本跑不了；刑诉法规定被告人没有自证清白的义务，但现实是消极辩护基本无效，必须拿出充分证据证明自己无罪。
入罪以足以引起合理怀疑标准，出罪以排除一切合理怀疑标准。
证据不足案件的被告人，比那些彻底错案的被告人更悲惨。彻底的错案，他们的故事是确定的。他们至少可以把这个故事一直讲下去，将给更多的人去听，让更多的人来评判。有一条路能够走下去，终归还是有希望。
证据不足案件的被告人，连这样一个讲故事的机会都没有，连给自己伸冤的武器都没有。
一个敲诈勒索案件，证据杂乱，显著不足，搭伙的另一名辩护人当庭讲，哪怕现在我们是在审一个民事案件，恐怕现有证据都定不了案。公诉人的两份证据我印象很深：一是被告人纹身还带大金链子，二是他几年以前，因为类似的事进去过。
还有一个诈骗案，男孩跟女孩网恋，经济纠纷引致发案。法院也看证据堪忧，劝认罪：你看人家都去公安告他了，她要真没骗人家，人家能去告她？
还有现在手上另一个案件，检察官问我什么看法。我很无奈，直接回话：我现在没什么看法，这个事到底是怎么回事都没搞清，没法做判断，但是我可以说说我认为哪些地方没搞清。
平心而论，在有些证据不足的案件中，我也会觉得这个事“可能真的就是他干的”。但我们能够凭靠这种直觉来定案吗？在上面提到的法院劝认罪的网恋案件，我跟法官是这样说的：我觉得我们没有必要争论这件事“可能”是什么样的。这件事究竟是怎么样，恐怕只有他们俩人清楚。你就是审完这个案件写完判决，也不一定能搞清楚到底是怎么回事。我们应当回归到证据来讨论这个问题。
证据不足案件依法应当怎样处理，刑诉法讲的很清楚。但破山中贼易，破心中贼难。一切选择都是基于价值观的选择，一切冲突也都源于价值观的冲突。
“追诉犯罪”和“维护规则”到底哪一个才是更崇高的？我们能不能为了追诉一个“很有可能”犯了罪的人，而忽略证据上的瑕疵和不足？为了追诉犯罪，我们能不能部分牺牲证据规则和证据标准？
就像短文中的医生，能不能为了“反法西斯”而将纳粹直接杀死在手术台上？
这个问题，恐怕需要我们全部人集体作答。
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