禅让制下的权力流转，人们对于大禹的赞誉是否名副其实？

文丨黄仲彦

倘若人们提及大禹，那么脑海中所浮现的印象大抵都是围绕着他在禅让制所做的贡献而展开。但是大禹在禅让制中所作所为并非如同家喻户晓的故事传言那般。是切切实实的为民所着想，或者是对于禅让制这个制度的诚心推崇，而是与任何一个无法经受考验和诱惑的人相当，也不可避免的带有一定的私心与利益的纠葛，存在内部暗箱操作般的痕迹。对于大禹禅让制的争议历年来始终不断。

大禹之所以能够成为部落联盟的老大，全然是由于治水有功，因而被大顺禅让。但大于自身拥有极高的才能和远见的卓识。对于权力的转移，他定然存有一定的私心。而这种私心也是最早期家族禅让制的痕迹保留。在其接管部落联盟首领的位置之后。他对于将位置传给儿子启这件事做了相当细密的部署。但社会背景所风靡的禅让制使得他不得不选择一块跳板来将权力进行一波三折式的转接。毕竟如果直接禅让给儿子。除了会招致骂名和无端的嘲讽外。其儿子也势必会引来杀身之祸。

大禹在左思右想的利弊权衡之下。将其跳板定为手下的得力干将伯益。由于对伯益的详尽了解。使得大禹，明白这定然是一个实干型的人物，他并没有相当大的政治抱负。所以借助伯益全然能够把权力进行完善的交接。

所以大禹在即位之后，就刻意将大权向伯益进行转移。甚至不惜给予伯益其他的授权。在其执政十年之后的光景。大于留下遗嘱。禅让其位于伯益。最终崩于会稽山。但在伯益既位三年之后。大禹的儿子启的名声却早已经家喻户晓。人们对其儿子才德兼备的称赞无疑为伯益施加了一定的压力。再者。其儿子启有着相当大的团队势力。伯益看到这极不均衡的比较条件。于是便沿袭当时的禅让制，把自己的位置禅让给儿子启。自己则回到封地奇山。打算度过自己的晚年时光。

但是伯益并非一个政治觉悟高的人。所以在其归乡，打算颐养天年之时。大禹的儿子启就悄悄的派人将其终结。而且在面对伯益的逝去之时。对于其后事也是大办特办。这样的行径与死者而言，断然是无法得知。但对于生者而言是对死者的一种最大的慰藉和尊崇。所以后人多称赞启所立下的功勋和对于前者的慰藉。甚至为了掩人口舌。在应对伯益的家人之时。启也将其安排的妥妥贴贴，甚至每年都会举行祭祀伯益的典礼。

由此可见，大禹在进行权力的交接之时，存有一定的私心。而且借助此权利的交接过程，我们也不难发现大禹极高的政治才能和对于权利利益的追逐。无论是早年的部署或者是后期对儿子及其团队的包装。亦或者是对于其儿子舆情的宣传。都使得世人对启的认可程度愈加深重。而对于伯益单打独斗的团队却持冷眼的态度。最终迫于来自舆论和社会的双重压力。伯益不得不借助禅让制的形式将权力再次交接到大禹的家族中。这种表面上看似在践行禅让制交接流程的一系列程序，其背后却蕴含着极大的政治利益。是早期家族禅让制开端的鼻祖。同时也是对大禹功过及本人品性的一种补充。

对于任何的历史人物或历史事迹。由于其年代已经久远。所以不免会对其存有争议的成分。譬如大禹治水，或大于禅让制。我们在佩服其对于禅让制如实践行的大公无私精神时，也应当对存有争议的内容进行一定的考虑和思量。其背后所暗含的政治阴谋无疑也在揭示夏启其手腕和谋略的高端。不但能够在悄无声息的情况之下将权力重新转接在自己家族人的手中。甚至还能够在面对社会舆论的时候制造团队效应，来使得自己的舆论像正面化，积极化。同时也为后期家族传承制奠定一定的社会前提和承袭基础。

譬如行走在颠簸的路途，人的一生注定是诸多无常的。不必惋惜曾经所犯下的遗憾，亦或是过错，因为他们终将会被时光冲淡；不必洋洋得意曾经的瞒天过海，与一时的计谋；因为在颠簸的路途中，随时都有可能遭逢不测。所谓瞒天过海的轨迹，也终究会被侦破，而始作俑者亦会被困入牢笼，终生不得自由，这般的哲理于人于事都是如此！

究其一生，人也只不过是不休不眠的终日彷徨在那名利场上，但怎奈命运弄人，我们自以为耗尽一生赚取的名利在他人那里根本不消的提起，这般的差距自古以来都有例可循，曾经自以为能够瞒天过海的事迹，经由历史的推演，在纷繁复杂的历史文献的激荡下，在众多史学家夜以继日的就一个纷争而争论不休的境况下，终究会被发掘出来，以此状告天下，尽管对其才能会予以分析评说，譬如大禹将禅让制作为权利转嫁的一种途径或者手段，后人的固化观念都是围绕早年间大禹的正面肯定与评价而开端，但不置可否，事实却更为戏剧化。

不论历史演进的多么苍凉，亦或是多么辉煌，这个事实确乎是难以更改的，与那些采取不齿的行径牟利的人而言，他们曾经犯下的过错，终究要用后世的苍凉来弥补。这种遁入苦难般的弥补就其本身而言，无疑是一种可悲。譬如大禹禅让制背后的暗箱操作，他定然是想不到会有被窥探深究的那一日。但命运常与你开玩笑，你一时的侥幸也必将会成为你后世困苦的来源。

【参考文献：《大禹文献资料刊载》】

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