塞姆人统一两河流域，游牧世界占领农耕世界，是历史倒退还是进步

“非我族类,其心必异”这句话是中国古代人们在与异族人（尤其是游牧民族）的交往中总结出来的经验，之所以会出现这句话所反映的情况，也是有理可循的。

古代世界上出现的游牧民族对农耕民族的第一次大规模冲击便可以很好地反映这种情况。第一次游牧民族对农耕民族的大规模冲击是以暴力的方式展开的，这次冲击对游牧民族和农耕民族都带来了巨大的影响，这种影响不单单是消极的，它也有积极的一面。

一、 游牧世界与农耕世界不单单有和平的往来，也存在着暴力接触

游牧民族以畜牧业为生，他们居无定所，因此，他们很难进行粮食生产、纺织、进行金属加工等活动，他们拥有大量的马匹、皮革、奶制品、肉类等劳动产品；农耕民族则有固定的住所，他们从事农业、手工业、商业活动，拥有大量的粮食、布帛之类的手工品、金属工具等劳动产品。

游牧民族和农耕民族的产品互补，他们相互需要彼此的劳动产品。双方通常凭借着和平的交往来换取对方的东西，但这种和平交往的方式并不是一直存在的。

游牧民族侵略

对农耕民族劳动产品、劳动力、人口的掠夺，促使游牧民族有时候也会通过暴力的手段强行和农耕世界往来。在游牧民族遭遇天灾人祸的时候，游牧民族的生产力遭到极大的破坏，他们自身的劳动产品收入有限，往往无法满足族人的生存需求，他们也拿不出多余的产品和农耕民族换取自身所需的东西。在这种情况下，南下掠夺农耕民族就成为游牧民族解决困难的最直接有效的方法。

游牧民族产出的劳动产品本身就有限，再拿出一部分和农耕民族交换，他们的劳动产品就更加不足了，为此，他们想到掠夺农耕民族的劳动力来为他们生产他们所需要的产品。他们往往从农耕民族掠夺从事农业生产的人、能工巧匠、商人为自己服务，于是，施展在农耕民族身上的一场暴力不可避免。

掠夺人口也是游牧民族对农耕民族实施暴力手段的一个原因。游牧民族从农耕民族那里抢了一些人口回去，有的是当做佣人使用，有的被当成服侍男人、生儿育女的工具，纯粹是为了享受的目的。

二、 跨越20个世纪，游牧民族南下入侵农耕民族：塞姆人与印欧人侵入两河流域、北非、小亚、希腊、意大利、伊朗高原和印度河地区，建立了阿卡德、巴比仑、亚述、赫梯等国家和腓尼基城邦，并建立了迈锡尼文明、创造了荷马时代

塞姆人是特指民族语言属于亚非语言系列、闪米特语言系列的人群，塞姆人中又分为多个支派。

在公元前三十世纪初期，塞姆人中的阿卡德人来到两河地区的北方区域，当时的苏美尔地区正处于城邦小国的混战时期。出身卑微的萨尔贡进入基什王国作为一名园丁艺人，后来依靠自己的聪明才智渐渐成为君主的亲信。

在基什被乌玛国家打败而遭受重创的时候，在基什的王公贵族们对于国家的困境无计可施的时候，萨尔贡挺身而出，肩负起复兴基什的重大任务，他趁机掌握了国家大权，在地位稳固之后，他改国号“基什”为“阿卡德”。

萨尔贡在位期间四处征战，征服了广大地域，仅仅由他直接掌管的地域就已经包括两河地区南部的广大区域了，他结束了苏美尔地区的混乱状态，建立了一个统一的国家。促进了苏美尔地区政治稳定、经济进步、文化发展。

公元前二十二世纪初期，塞姆人的分支库提人侵入阿卡德国家。

公元前十九世纪初期，塞姆人的分支阿摩利人来到巴比伦，还建立了巴比伦王国，此时的两河流域还处于小国混战的状态。这个国家的第六位君主就是人们耳熟能详的汉谟拉比大帝，他利用有利的国际形势，采取灵活的外交政策，将自己的敌人各个击破，最后大体上统一了两河地区。促进了这个区域的政治稳定、经济进步、文化发展。

亚述起初是胡里特人的居住地，后来塞姆人中的一个分支侵入这里，建立了亚述国家。亚述地区在塞姆人的努力下，从一个蛮荒之地变成了城邦小国，接着成长为一个地域性的王国，最后还踏上了帝国之路。可见，作为游牧民族的塞姆人，对亚述地区的发展做出了突出的贡献。

在荒无人烟的巴勒斯坦地区，塞姆人的分支迦南人建立了腓尼基城邦，使这个地区得到了最早的开发，为此地以后的发展奠定了初步基础。塞姆人的分支喜克索斯人入侵埃及，还在埃及建立了十五王朝和十六王朝，埃及的大部分领土都处于他们的治理之下。

古代印欧人原先定居在黑海、里海沿岸，他们分支侵略农耕区域。大概在公元前三十世纪的时候，一部分古代印欧人侵入今天的安那托里亚地区，并且在此地建立了古代印欧人的最初文明——古代安那托里亚文明，让这个不毛之地长出文明之花。

赫梯人

后来赫梯由一个小国发展成帝国，更是给这个地区锦上添花。古代印欧人的一支阿卡亚人侵入希腊本土，灭掉了克利特文明，创造了迈锡尼文明。

此外，有一部分古代印欧人占领了意大利。最后还有一部分古代印欧人先是占领了亚洲中部地区的阿姆河平原地区，他们被称为雅利安人。雅利安人再次南下，一部分进入伊朗高原，渐渐成为米底人、波斯人；剩下的那部分人来到印度河流域，摧毁了哈拉巴文化，印度进入吠陀时代，而古代印欧人中的多利亚人进入希腊本土，最后灭亡了迈锡尼文明。

迈锡尼文明的消失，也标志着爱琴文明的终结。希腊社会从此迈进荷马时代。

三、 游牧世界的冲击打断了农耕世界独立发展的进程，甚至还对农耕世界造成巨大的破坏，但是也促进了民族间的交流与进步

游牧世界的冲击打断了农耕世界独立发展的进程。

萨尔贡带领游牧的阿卡德人夺取了基什的王权，灭掉了周边的许多城邦小国，建立了一个覆盖两河流域南部区域的统一国家，这就打断了这个地域被城邦小国独立发展的进程。游牧的阿摩利人消灭了原先巴比伦的诸多小国，在巴比伦建立了统一的巴比伦国家，这就打断了这个区域原先的发展状态。阿卡亚人侵入希腊本土，灭掉了克利特文明，创造了迈锡尼文明，打断了这个地区独立发展的状态。

雅利安人侵略印度

游牧世界的冲击有时候甚至还对农耕世界造成巨大的破坏。古代印欧人中的雅利安人侵入了印度，摧毁了哈拉巴文化，把古代印度带进了吠陀时代。

在哈拉巴文化时代，印度文明相对吠陀时代而言还是高度发达的，此时的印度有城市、有相对发达的农业、手工业、商业等标志文明的因素；但是雅利安人占领印度以后，印度社会遭到严重破坏，他们的社会还处于原始社会后期，他们把印度从文明社会又拉回了原始社会，这是印度社会的倒退。

古代印欧人的一支多利亚人进入希腊本土，最后灭亡了迈锡尼文明。迈锡尼文明的消失，也标志着爱琴文明的终结，希腊社会从此迈进荷马时代。在爱琴文明时期，希腊社会有城邦国家、文字、发达的工商业等一系列文明社会的标志。

然而，在遭到多利亚人侵入之后，这一切都被摧毁了。当时的多利亚人还停留在原始社会末期，他们并没有国家、文字等文明社会的标志，希腊由文明社会退回文明之前的时代。

两河流域

游牧世界的冲击也促进了民族间的交流与发展。虽然有时候游牧民族的冲击会打断被侵略地域的独立发展进程，但是游牧民族作为生产能力不发达的民族，他们可以从农耕民族的先进文化中吸取养分，从而推动自己民族文化的进步、社会的前进。

农耕民族虽然比游牧民族先进，但是他们也会学习游牧民的一些东西，这样就为本民族原来就丰富多彩的文化增添了一些新元素，促进了民族文化的进步。双方的文化也由此得以交流、进步。阿卡德人和阿摩利人在灭亡两河流域南部区域和两河流域的其他国家、统一两河流域的时候，他们的游牧文化因为与这些区域的文化交流而取得进步，由此促进了这些区域政治稳定、经济进步、文化发展。

参考文献：

《世界史纲》

《全球通史》

《世界通史》