很多"现代中国人"推崇秦始皇,究其原因,那就是当一个人在现实中自卑的时候,会对强大祖先的过往深刻怀念乃至津津乐道,是一种典型的阿Q心态。
当然随着社会的进步,对过往历史人物的功过评定也日趋多元化,不再以黑白两分的方式简单粗暴的认定,并不是秦始皇有越来越多不为人所知的事迹被不断挖掘,而是他被还原成本来的真实样子。
秦始皇在老一代中国人心中,形象是非常不好的,一度被塑造为是暴政的标本和模范,焚书坑儒,"天下苦秦久矣"。
民间故事也互为呼应印证,孟姜女哭长城流传两千年,经久不衰,那就是人民对秦始皇的血泪控诉。
任凭时代风云变幻,秦始皇的江湖地位一直未被撼动,是古代大一统皇帝的开山宗祖,是强权治国暴政苛政的典型。
出差到过西安,但没有造访秦始皇陵,虽然说有人说它是中国古代劳动人民的艺术结晶,是中华民族的骄傲和宝贵财富 ,但我却觉得那是一种难堪。
秦始皇陵历时39年,动用民工70多万。
依照那时候的条件,70万人吃的是什么,住在什么地方,患病了工伤了怎么办,想想都非常恐怖。酷暑严寒、瘟疫疾病,不低于996强度的工作制,暴力监工督导,该有多少人倒在了工地。
所以与其说秦始皇陵是浩大工程,还不如说它是如山的尸骨之结晶。
有个日本学者看过秦始皇陵之后,被它的宏大而折服,他感慨地说,也许只有中国才能诞生出这样的"奇迹",中国人太能隐忍了。他不解地问,几十万人,39年,为什么甘心情愿被奴役,却不起而造反?
金字塔、兵马俑这种帝王陵寝中的人间奇迹,伴随着帝国尊严的建立,是斑驳血肉,是民众人心的坍塌。
好一个"天下苦秦久矣",秦始皇才当了15年的始皇帝,但是能让大家清晰地感受到秦朝的统治已经无法忍受,太久太久了,一般的帝王还真的没能力做到。
国家统一肯定是好事,中国历史上哪一个王朝不是在为了统一而奋斗?
但如果国家的统一换来的不是百姓生活的安定,不与休养生息,不想不顾黎民百姓的感受,不让他们体会到大一统的实质好处,而是只是把他们当作会说话的牲口,任行驱策,大搞形象工程,但这样的大一统,对底层百姓来讲,倒不如小国寡民,百家争鸣。哪怕是为了哄骗子民去打仗,君主们至少还从面子上做做假装尊重大家的文章,还为争取民心留下一些操作缝隙。
秦始皇为什么这样想,因为扫六合平八荒一统宇内的现状决定了他不再需要假装样子,不需要对民众保留一点敬畏之心。
当时的人对他的评价是""秦王为人,蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心。"
早在春秋时期,孔子就提出了"仁政"的口号。《孟子·梁惠王上》:"王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上。可使制梃以挞秦 楚之坚甲利兵矣。"
秦始皇为什么对仁政不感兴趣,结果证明一切,自己就是靠武力打天下的,反观那些主张仁政的国家,一个个都被践踏在地,扫入了历史的垃圾堆。
秦始皇为什么要焚书坑儒,因为儒家思想是反动的。儒家说"民为贵,社稷次之,君为轻。""恻隐之心,人皆有之。"儒家还反对武力兼并,他认为战争太残酷,主张以"仁政"统一天下。
在当时的情况下,想统一六国,用仁政肯定太慢,往往还南辕北辙,只有用武力才是高效率。秦始皇用武力统一没有错,依法治国也没有错,但是错就错在他一统天下之后,依旧迷信武力,不施仁政,用严刑峻法治国。
秦国的法治就是没有人情、压制人性和自由,只让人民绝对服从,这样的法制只能是饮鸩止渴,自取灭亡,所以秦朝才那么短命。
至今还有人为秦始皇焚书坑儒辩护,说他烧的是儒家的部分书籍,事实是什么呢?《史记》中说,李斯的建议是这样的:"天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。"看到不,"百家语",不仅儒家学说,所有的书只要不是"官家"的书,都在焚烧之列。焚书坑儒之后,万马齐喑,只有一个真理。
喜欢秦始皇的人,要么是装睡的人,要么是对于历史的无知。请看看当时的书生侯生、卢生商量离开秦始皇的时候如何评价他的:
"始皇为人,天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,倚辨於上。上乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠。上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容。秦法,不得兼方不验,辄死。然候星气者至三百人,皆良士,畏忌讳谀,不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。贪於权势至如此,未可为求仙药。"
由于秦始皇崇尚暴力,喜欢用重刑、用杀戮显示威严,大臣们都怕获罪,都想明哲保身,所以没有人敢讲真话。始皇帝听不到自己的过错,因而一天更比一天骄横。臣子们担心害怕,专事欺骗,屈从讨好。
秦始皇发现有在石头上刻字,找不到元凶,就把周围所有的人杀了;秦始皇怀疑自己的行踪被泄露,就把自己身边的工作人员全杀了。这样的行为,该如何给他辩解?
虽然秦始皇与隋炀帝的暴戾都有继任者强汉盛唐经年渲染的功劳,但不可否认的是,他们的确也做出了那样的行径,你既做得,后人自可说得。
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