无论善业或恶业，有时我们会将因果课题想得太简单，好像我前世打过某人一巴掌，所以今世我被这个人又打回一巴掌。
因果不是一去一反这么简单的，因果的关系错综复杂，整个宇宙间的一切都是息息相关的。
因此，若不了解此观念，有人就因此难以相信因果，认为觉得既然如此简单，为何会有人坏事满盈，但恶的果报却不会展现？或做坏事有好报？
或好人做很多好事，但非常倒霉等等疑惑，这都是由于我们把因果想得过于简单，真相并不是这样的。
因果并非我们想象那么简单，例如下雨这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘。
例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨，这就是为何天气预报总是报不准的原因吧。
因果是佛教中很重要的一个课题，世间上没有所谓单一独立的事件，任何事情的发生，都是藉由种种因缘聚会而造成的。
一个偈文说："孔雀斑斓之翎羽，因之分类各相异，知彼即是遍知者，非遍知智不了知"。造成孔雀不同翎羽颜色的因缘，只有遍知的佛陀才能够知晓。
如果因果很简单，这里就不会说遍知智才能知道了，我们都应该可以随意解释才对。
但就是因为因果这么复杂，所以只有佛陀才能知道，大阿罗汉、菩萨也都无法知晓细微的因果。
因果的复杂如同网状一般，在尽虚空的每一个众生之间，都存在着因果关系。
因此这个因果网、这关连性网，是非常大和复杂的，加上不同时地出现的突发状况，也会改变某件事情，因此是非常复杂的。
这样因果业力的观念，我觉得是佛教的特点之一，也是佛教与其他宗教不同地方。
某些宗教将万象归因为造物主，佛教则不认为有此独立、恒常、单一的造物主，而是认为世间万象的发生，都是源于错综复杂的因缘和合所造成。
总之，对于因果的了解，不仅能使佛教徒受益，任何一个人，就算只对因果有一点认识，对于他的一生都会很有帮助。
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