关于童话花衣魔笛手，哈梅林镇的吹笛者，恐怖理论真相

关于哈梅林的花衣魔笛手，他是一个穿着鲜艳，手持管乐器的男人，据说在中世纪时他偷偷带走了整个小镇的孩子。虽然很多人认为花衣魔笛手只是一个神话，但历史证据表明，他实际上是基于公元1248年发生在德国哈梅林的真实事件收集而成的。

花衣魔笛手最早的描绘，存在于公元1300年在哈梅林的彩色玻璃教堂窗户上。虽然窗户后来被毁，但据说窗户上有一个穿着鲜艳的男人领着一群孩子，据说这是为了纪念一场悲剧而制作的。最早的哈梅林镇记录还显示，在1348年，“我们的孩子已经离开100年了。”1440-1450年的德国吕内堡手稿记载，在1248年6月26日，“在哈梅林出生的130个孩子，被一个穿彩色衣服的风笛手带到附近的骷髅地，然后就失踪了。”根据这些证据，大多数历史学家都认为，哈梅林的孩子确实失踪了，但他们对真实事件的看法却大相径庭。

他是个捕老鼠的报复者

你可能听说过这个最流行的故事版本，魔笛手是哈梅林镇雇佣的捕鼠者，目的是消灭严重的鼠患。尽管花衣魔笛手把老鼠从城里清除(用他的音乐把它们引诱到河里淹死)，但镇上的人们却拒绝付给花衣魔笛手应得的钱。于是，为了报复，花衣魔笛手用他的音乐引诱孩子们离开(到山上或跳进水里)，把他们都杀了。

为了支持这一理论，一份叙述这一事件的早期手稿说，孩子们被带到“Koppen”，翻译过来就是一座小山或圆顶山，它被认为指的是哈梅林周围的一座小山。科佩尔伯格山、科佩尔伯格山以及威瑟河，在这个故事的许多版本中，都被描述成孩子们丧生的地点。在对花衣魔笛手的早期描述，确实有一个人拿着某种类似于乐器的东西，还有一群孩子跟着他。

在当时的德国，老鼠绝对是令人讨厌的存在，但几乎没有证据表明，花衣魔笛手是一个捕鼠者，或者他是被小镇雇佣的。最早的记载根本没有提到过老鼠，直到16世纪，这个版本的故事才出现。

捉老鼠者变成杀孩子者的理论，在其简单的逻辑上也有一些明显的漏洞。我们能相信1000多名儿童和这个人一起走只是因为他真的很会吹笛子吗？还有，他们的父母都去哪了？

他是镇上的恋童癖

也许那个魔笛手根本就不是一个捕鼠者。也许，他只是一个普通的，有恋童癖的人，在半夜溜出去，带着100多个孩子。在历史学家威廉·曼彻斯特的著作《一个被火点燃的世界》中，他将花衣魔笛手描述为一个“精神变态的人”，他可能会留下“没有肉体的小身体……在森林的灌木丛中，或在树上装饰树枝。”这看起来令人毛骨悚然。

既然花衣魔笛手可能不是抓老鼠的人，那么恋童癖可能是一个更合理的动机，因为在整个人类历史上，都存在大量的这样的人。

他是死亡的象征

有一种理论认为，花衣魔笛手根本不是真人，而是一个代表死亡的象征——与其说是一个真实的人，不如说是一个想象中的人物。这个想法表明，哈梅林的孩子们都是死于自然原因，而花衣魔笛手只是被创造出来一个象征性的人物，以帮助镇民理解这将是一场无法形容的悲剧。

为这一理论提供证据的，是类似的“死者之舞”或“死亡舞会”，这是一种流行于15世纪的艺术流派。这支舞象征着死亡是一种团结的力量，并将它描绘成一个人，他召唤各种社会地位的人一起在坟墓上跳舞。如果哈梅林的孩子们都不幸去世了，花衣魔笛手也可以成为一种应对机制，再加上音乐的相似性。如果他是团结的象征而不是恋童癖，那么小镇决定将他的肖像画在教堂的窗户上也是合情合理的。

但如果花衣魔笛手不是真的，那么孩子们会是怎么样呢？有些人怀疑是饥饿或疾病，并特别指出故事中的老鼠是黑死病的象征。但是黑死病直到1347年才传到欧洲，而那是在据说孩子们失踪50多年之后。更有可能的是，在事件发生后，老鼠被添加到故事中，以使故事更具相关性。不过任何大规模的疾病或饥饿，都不会发生在某一个特定的日期。

他是儿童十字军的一员

1212年的儿童十字军东征(据说)是由一名法国男孩和一名德国男孩分别领导的，目的是让穆斯林王国皈依基督教，从而到达圣地，但都以失败告终。在这个德国故事中，小男孩“尼古拉斯”招募了一大群孩子和他一起参加十字军东征，不过大多数孩子要么死在途中，要么迁移到不同的地方。

由于关于几次所谓的“儿童十字军东征”的事实和准确数据，已经相当不可靠，因此许多历史学家怀疑这些十字军东征实际上并不涉及儿童。也许它们被认为是在圣战中唤起纯洁和无辜的一种方式。如果他们是孩子，为什么花衣魔笛手会被描绘成一个带领一群孩子的成年人呢?

他是这场舞蹈，狂热的领导者

另一种可能的理论是，哈梅林的孩子们实际上是跳舞致死的，而花衣魔笛手是舞蹈的一部分。“跳舞热”这样奇怪的现象发生在欧洲，特别是在德国。一群人开始不由自主地跳舞，几天不停地跳舞，直到筋疲力尽。历史学家仍然不能确定，这是集体发狂，还是某种未知的病毒。

当这些发生时，通常会有一位音乐家陪伴这些舞者，以抵御他们的狂躁。这可能就是吹笛者和孩子们去了一个僻静地方的原因。但这与孩子们没有回来的事实不太相符。也许孩子们是在与吹笛者一起外出时，被某种自然灾害所杀害，比如塌方、山体滑坡，或者是在摩泽尔河上一座桥上跳舞过度，200人意外溺水身亡。

这个理论为笛手的存在和孩子的死亡提供了一个理由，所以从本质上讲，它没有什么具体的问题。只是同样也没有确凿的证据，基本上都是猜测。

他从他们的父母那里，买下了这些孩子

也许这些孩子根本没有离开或者失踪，而是被他们的父母卖掉了。到13世纪，由于人口太多，许多德国人陷入贫困。同时当时的一个家庭长子继承了土地，其余的就都是农奴。根据这个理论，哈梅林的孩子被卖给了一个来自东欧波罗的海地区的招募者，也就是花衣魔笛手。

这个想法确实与现在流行的“花衣魔笛手”的形象有关联。买卖儿童的行为在当时并不罕见，这是镇上摆脱贫穷、私生子和孤儿的一种方式。这一理论在缺乏事件记录或描述的情况下是有道理的，也符合一大群孩子和吹笛人在同一天离开的想法。

不过这个想法的奇怪之处在于，1284年6月26日的事件似乎是哈梅林镇的居民哀悼的纪念日。他们的叙述(虽然很少)和教会的纪念活动，似乎谈到了这些悲剧。如果他们是自己卖掉的这些孩子，那么情况会是这样吗？他们可能感到内疚，或者不情愿这么做。这里也没有明显的联系到“穿彩色衣服的吹笛人”，除非孩子们被卖给的人，碰巧也是一个古怪的吹笛人。

他是一名猎头，鼓励他们移民

历史学家们有人经常围绕着这样一种理论讨论，即哈梅林的孩子们只是搬家了。他们只是不完全喜欢他们的目的地。在东欧，特别是在波兰和特兰西瓦尼亚，发现了与该地区居民相似的姓氏。在此期间，许多德国人离开那里去殖民这些地区。

哈梅林的“孩子”可能根本就不是真正的孩子，而是被亲切地称为“城镇孩子”的失业年轻人，他们离开这里去寻找土地。而花衣魔笛手，在这种情况下，将是一个猎头，游荡在德国北部，寻找向东走的定居者。这些人都穿着色彩鲜艳的长袍，听起来是不是很熟悉？

移民理论似乎最受赞同，许多年轻人可能在某个时间点离开了哈默林，并被认为是小镇的损失。与此同时，如果这在整个地区都是常见的事情，那么它真的会被视为一个大事件，而被描绘到教堂的彩色玻璃窗户上吗？

不管真实发生了什么，花衣魔笛手已经背负了一个邪恶的名声。他是否一直都是一个邪恶的角色，还是多年来才变成了一个邪恶的角色，我们不得而知。这里似乎没有任何理论是完全有意义的，所以，哈梅林的孩子们到底发生了什么，我们至今不得而知。