我在想，为什么佛在授记三位尊者后，没有接着谈五百弟子的授记，而是忽然提起了大通智胜如来。
关于大通智胜如来的久远劫，佛陀特别提到，并用了种墨的比喻。那么，这里的佛土种墨是什么意思呢？
我们常常告诫自己，要端正做人，污点很难洗掉。下面的种墨，就类似于污点。住在相见上，每一个相见就好比是染污的点，从这个种墨相见喻，你会见到过去、现在、未来的一切大通智胜如来。
继续边读边聊《法华经》。
【佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛名大通智胜，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。】
在过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名为大通智胜，具足如来十号。国名好城，劫名大相。
如果我们从一心三藏，或者说从根、尘、识、法来解读这个名号。就是这样的：
“大”者，真觉也。真觉中没有相待分别，是绝待的大，为空如来藏。
“通”者，无碍实相也。真尘中不住相见，是绝待的通，为不空如来藏。
“智”者，无分别中不碍分别，是绝待的智，为空不空如来藏。
“胜”者，真法也，根对尘而产生识而有法，法就是心，心就是法，法外无心，心外无法。根、尘、识、法实际上就是一心三藏，三藏一心，不可分割。
当真正懂得了一心三藏，明了一切法都是自心的流露，不被妄觉所惑，则一切法无不是随心所欲，如意妙好，故说“好城”。众生被妄觉所惑，局限在妄想里。比如，本来家里买了大西瓜，他妄觉中以为没有了，又去买来一个大西瓜，结果多了吃不完，坏掉了，这就是妄觉中的不如意。
一切如意妙好时，即为性相如一的“大相”，劫名“大相”即是如此。
【诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨，于汝等意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际知其数否？不也，世尊。】
佛陀说：“大通智胜佛灭度以来，非常非常的久远。”
这里的久远劫本来可以一语带过，但佛陀偏偏又针对这个久远劫，打了一个种墨譬喻。这就不寻常了。我们要细细读出其中的“久远”义理。
前面说过，“三千大千世界”就是一佛土，前面的“三千”是代表小千、中千、大千，不是数量的三千。所谓一花一世界，众生的每一个念头中，亦包含他的妄相国土。地种是指一切念相业种。
佛陀问比丘们说：“假如把一佛土（比如娑婆世界）的所有地种磨为墨点微尘，每过东方一千国土就种下一个微尘墨点，又过一千国土，又下一个微尘墨点，就这样辗转，穷尽所有土地，全部种上墨点。每一个墨又是一个佛土，这样的佛土能计算出来吗？
比丘们回答说：“算不出来。”
这段问答是什么意思呢？
东方比喻识心生长。舍生趣生中的众生，他的此生灭亡就好比一切过往“磨以为墨”，当他趣向新生就好比“过于东方千国土乃下一点”，此点就好比刚出生的婴儿。而婴儿成长的过程，就是分别中又分别、再分别，就好比细胞的裂变一样，直到“如是展转尽地种墨”。
尽地种墨时，就表明相见已经多得无法计算。从空间看，染相妄念已经完全覆盖了真性，这就是久远劫的“远”。
【诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。】
佛陀继续说：“把这个人所经过的国土，无论有墨点还是没有墨点的，全部抹掉为尘，以一尘为一劫的话，大通智胜佛从灭度以来的久远，还要过如这样数目的无量无边百千万亿阿僧祇劫。”
这段是从时间来比喻。“若点不点”是无论有墨点还是无墨点的意思。有墨点，是指有相的万物，无墨点是指无相的虚空。从时间上把一切都抹为尘土，以一尘为一劫数的话，大通自胜佛的久远劫，就有这么“久”。
佛说：“我以如来知见力故，观大通智胜佛的这种久远，犹若今日。”
什么是如来知见力呢？类似比喻，三皇五帝时期距今五千年，以凡夫知见力，观这个五千年，犹若今日。
明白了这个久远义理，观想一下吧。很显然，每一个众生的久远劫是不一样的。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨， 过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。如是诸国土，点与不点等，复尽抹为尘，一尘为一劫。此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。】
佛陀又继续以偈颂的方式来宣明这个义理。
众生有分别妄想的习气，分别妄想中又有分别妄想。就好比鸡生蛋、蛋生鸡一样，如此分别妄想无穷无尽，就好比这里的“如人以地磨，三千大千土。”
我过去见到一位女士，向人说她的丈夫如何如何的不好，每次都能说好几个小时，从一句话引出一个看法，从一件事又引出一个评价，评价中又有新评价，如此连绵不绝，这就是“如人以地磨，三千大千土。”她和丈夫的善缘关系就这样渐渐地被磨得差不多了。
当分别妄想充斥国土，就是“尽此诸地种，皆悉以为墨”。“墨”前面说了，染相的意思。囿于世间相见的众生就是生活在染相中，我们看到远处山峦，近处花草，实际上都是染相分别见。
“彼佛灭度来，如是无量劫”，为何无量？从空间讲，分别墨点越多，尘性障碍就越深，众生背离大通智胜佛（一心三藏）就越远。从时间讲，一个墨点就代表一个劫，无量的墨点就有无量的劫，相续中要灭掉无量的墨点，才能回归本性，见到大通智胜如来。
所以，谁是大通智胜佛？一切众生，包括你、我、他，皆是过去、现在、未来的大通智胜佛。
【如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。诸比丘当知，佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。】
佛给我们这样比喻，就是帮助我们观想，帮助我们建立如来知见。我们如果能佛这样的观想，我们也就能“无漏无所碍，通达无量劫。”
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