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每每提到中秋，我们总是离不开兔子。
在中国的传统文化中，兔子与明月有着密不可分的关系。
唐代诗人白居易在《中秋月》中写道：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，中国民俗文化中有“月中有玉兔，乃卯之属”的说法。
在“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”等经典的神话传说中，兔子也常常与明月联系在一起。
↑↑↑明代 白玉卧兔
今天，J先生就来和大家说说，关于兔子的那些事儿。
玉兔呈吉祥
兔子对于今天的我们来说，似乎没有什么稀奇的。
它作为日常生活中最为常见的动物之一，生性机敏，温顺软萌，深受人们的喜爱。
但是在古代，兔子却被视为祥瑞之兽，常常出现在神话故事中，被人们赋予了长寿、吉祥、祥瑞等众多美好的寓意。
↑↑↑嫦娥奔月
在中国的传统文化中，兔子大致可以分为世俗与神圣两类。
通常情况下，民间最为常见的兔子，毛色常灰黄相间，被认为是世俗之兔。百姓们常常将其作为食物或是祭祀的贡品，并不神圣。
而被古人视为祥瑞的神兽，主要是白兔和赤兔。这样的兔子不仅数量稀少，而且十分罕见，如有捕获者，往往要进献给朝廷或者帝王。
古书《瑞应图》中记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”
注：
《汉书》中记载：“建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓曾三次捕获白兔，献给皇帝。”
《明史》记载：“（嘉靖）四十一年春三月辛卯，白兔生子，吏部请告庙，（嘉靖帝）许之，群臣表贺。”
捕获到白兔时，要献给皇帝；白兔产仔要举国欢庆；足以，白兔在古人心目中的神圣地位。
见得
这种被神化的兔子，被古人赋予了六德：
一为“敏”，《论语》中记载，“君子讷于言，而敏于行”，兔子行动敏捷、机灵果断，应为典范；
二为“勤”，“茕茕白兔，东走西顾”，兔子为了生存，不停的奔跑觅食；
↑↑↑北宋 兔纹砖雕 故宫博物院藏
三为“勇”，在关键时刻，兔子勇于与比自己强大的势力斗争；
四为“智”，《战国策·齐策》中记载：“狡兔三窟，得免其死”，说的是兔子由于攻击力较弱，为了生存，掘洞时会对掘几个出口，一旦出口被堵，便会选择其他较为安全的路线，足以见得其十分机智；
↑↑↑清 青玉十二辰—兔 故宫博物院藏
五为“仁”，兔子生性温顺，奉行素食主义；
六为“和”，关于兔子有一句较为常见的俗语：兔子不吃窝边草，说的便是兔子顾大局，不搞窝里斗；
↑↑↑汉铜兔 咸阳博物馆藏
除了具有“六德”之外，兔子也被认为是长生不老的象征。
道教典籍《抱朴子》称：“兔寿千年，五百岁其色白”；佛教经典《旧杂譬喻经》将兔子比作佛的化身，兔子的地位被推到顶峰。
在古代的神话传说中，西王母是一位掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神，她不仅可以预知人类的命运，而且也能够让人长生不死。
↑↑↑神话传说中的西王母
而西王母的身边，常常会跟随1到2只正在捣药的兔子，兔子由于常年待在西王母的身边，不仅拥有制造不死药的能力，同时也能够长生不老。
↑↑↑陕西绥德四十里铺汉画像石墓门楣西王母仙界图像局部 (拓本)
在陕西绥德四十里铺汉画像石墓门楣上，便刻有一副西王母仙界图像。图中的西王母正在接受膜拜，而在左侧则站立着2只正在捣不死药的兔子。
中国传统兔纹样
兔子，谐音“吐子”，由于兔子是一种具有极强繁殖力的动物，所以，常常被古人视为“多子多孙、家族兴旺”的象征。
也正因如此，兔纹样，在绘画、瓷器、饰品等中国传统文化作品中十分常见。
↑↑↑马晋 《双兔图》
在中国古代传统的兔纹样中，最为常见的便是玉兔捣药纹和三兔莲花藻井纹。
1978年山东嘉祥满硐乡宋山出土的东汉画像石
其中，玉兔捣药纹，来源于“玉兔捣药”的传说。
这一传说最早源于先秦时期，到汉代时，这一形象已经深入人心，常被古人刻于画像石、汉砖等处。
汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”
在陕西绥德东汉墓的门楣上，便刻有神兽玉兔捣药图，图画分为上下两层，上层为卷草纹，两角为日月轮。下层则刻有玉兔捣药、双头神鹿、翼龙、虎等形象。
↑↑↑神兽玉兔捣药图门楣画像石
到了唐宋时期，关于“玉兔捣药”和“嫦娥奔月”的传说不仅出现了不同的版本，而且玉兔与嫦娥、月亮等形象常常出现在同一场景中，成为这一时期铜镜上，最为常见的纹样。
↑↑↑唐 月宫镜
下面这款唐代的月宫镜，中间为桂树，左侧的嫦娥手执灵芝，翩翩起舞；右侧上为玉兔捣药，下为金蟾曼舞，在月宫镜的边缘，饰有朵朵祥云。
↑↑↑唐 月宫镜
除了玉兔捣药这一经典的纹样之外，三兔莲花藻井纹样也十分常见。
↑↑↑敦煌壁画三兔共耳藻井纹样
在敦煌石窟吊顶上，便绘制有三兔莲花藻井纹样，这三只兔子每只都只有一只耳朵，三耳相接成三角形，围成一圈奔跑，并与周围象征着佛教的莲花纹相匹配。
相较于汉砖、月宫镜上的兔纹样，瓷器上的兔纹样则更为形象生动。
↑↑↑三彩刻花兔纹小碟 辽代
瓷器上的兔纹样，最早出现在原始时期的彩陶上，后来在各个朝代的瓷器上都有所发现。
在宋代时，磁州窑是民间最大的窑场，不仅器物造型丰富多样，而且十分善于用兔纹样来表现器物的美感。
↑↑↑宋 三彩剔划花兔纹枕
在瓷器上最常见到的便是“兔衔草”纹样，寓意繁衍后代，生生不息。
↑↑↑白地黑花兔纹八角形枕 金代 河北磁州窑
明朝时期，兔子纹样也被大量使用。
↑↑↑明 天启青花、青花五彩玉兔纹花口盘
到了清朝时，由于受到礼制的限制，匠人们没有了在瓷器上绘制纹饰的自由，与兔子有关的纹样，便逐渐消失在人们的生活中。
文物中的兔
在中国的传统文化中，兔子不仅仅是祥瑞之兽，同时也是十二生肖之一，因其具有吉祥、长寿之意，所以，流传下来以兔为造型的文物颇多。
↑↑↑明白玉十二辰之卯兔
↑↑↑金代 青玉巧雕兔衔灵芝镇 观复博物馆藏
目前，在我国发现最早的兔形文物，当属距今约5000多年，在安徽含山凌家滩遗址出土的片状兔形榫饰。
这件兔形榫饰，材质为玉，兔为俯卧状，嘴前伸，尾巴微微翘起，头尾占比较小，雕工较为简单，仅用几条简单的深阴刻线，粗略地表现出兔的形状。
↑↑↑安徽含山凌家滩遗址出土的兔形饰
虽然在史前文化时期，以玉兔为题材的饰物就已出现，但数量较少，直到商周时期，才开始大量出现。
在商代安阳殷墟妇好墓中，曾出土三件片状的玉兔饰物。
↑↑↑玉兔 商代晚期 妇好墓出土 玉兔
玉兔呈扁平体，黄褐色，双圈大眼，张口露舌，足前屈，爪、趾毕露，似做奔跑状。在兔子的前足处有一圆孔，可见，其可做配饰系于身上。
从商周到隋唐时期，由于龙、凤、虎题材成为主流，以兔为题材的饰物较为少见。
↑↑↑西周 青玉兔
到了隋唐时期，相对于过去较为抽象的雕刻，这一时期的兔形象则更加的贴近生活。雕刻水平也有了较大的提高，从原有的片雕向圆雕、半圆雕转变。
其中，最典型的代表便是李静训墓中出土的圆雕玉兔。
↑↑↑李静训墓出土的玉兔
虽然这件圆雕玉兔的五官并不突出，但是从雕刻手法上看，不仅线条十分流畅，而且立体感十足。
除了李静训墓中出土的圆雕玉兔，同样采用圆雕工艺的，还有现藏于河南博物馆的唐代青玉兔形镇。
↑↑↑河南博物院藏唐代青玉兔形镇
从体积上看，这件青玉兔形镇应为文房中写字作画时的镇纸，采用圆雕雕刻而成。手法娴熟，技艺高超，五官立体灵动，作品生动写实，犹如一只活灵活现的兔子卧于眼前。
到了元明时期，除了传统的兔形玉雕外，采用镂雕、浮雕等雕刻手法的兔纹玉雕开始大量的出现。
↑↑↑明以前 黑白玉雕月兔纹带板
这类兔纹玉雕，不仅纹饰十分丰富，而且工艺精湛，立体感强。
在湖北钟祥明初梁庄王墓中，就曾出土了一对双兔纹玉饰。
↑↑↑双兔形玉佩·明代早期·湖北钟祥市梁庄王墓出土
玉佩上除了饰有兔子纹样外，还有树木和月亮，两只兔子作抬首望月状。整件作品不仅内容丰富，而且错落有致，层次感极强。
到了明代中晚期，兔子的样式不再局限于摆件或者挂件，兔子作为一种时令纹样，在女性所佩戴的饰品中也常有出现。
↑↑↑定陵出土的镶宝双兔万字鎏金银簪
↑↑↑明 白玉嵌宝石镂雕玉兔捣药佩
年节则大吉葫芦，万年吉庆。元宵则灯笼，端午则天师，到了中秋之时，则需要佩戴兔形饰物。
↑↑↑明定陵出土·镶紫晶兔簪
↑↑↑明 玉兔步摇金饰
从材质上看，除了之前较为流行的玉质外，还出现了金质、水晶、玛瑙等材质，部分的兔子上还镶嵌了宝石，或与金银相结合。
↑↑↑明 累丝嵌红蓝宝石镶白玉月兔发簪
在明代定陵孝靖皇后的棺内，曾出土一对金环镶宝石玉兔耳坠，兔子直立，用红宝石镶嵌双眼，顶部一颗红宝石与金环相连，双手作捣药状，玉色青白细腻，是难得一见的佳品。
↑↑↑明 金环镶宝石玉兔耳坠
清代时期，以兔为题材的作品更为繁多，从材质到题材，再到雕刻手法，样式十分丰富。
↑↑↑清中期 玛瑙兔摆件
↑↑↑清 黄玉镂雕金乌玉兔牌
从造型上看，这一时期的兔形饰物较以往更为逼真，更加突出对于细节的刻画，雕琢精美，线条委婉流畅，蕴含着浓浓的生活气息，极富艺术价值。
↑↑↑清 青玉嵌宝石卧兔
↑↑↑清 白玉镶嵌兔子形鼻烟壶
J先生说：
自古至今，兔子都是吉祥长寿的象征。
从自然界中的兔子到月宫中捣药的玉兔，从中国古代传统的兔纹样到形状各异的兔文物，萌萌哒兔子成为了中国历史长河中，不可或缺的一部分。
今年的中秋恰逢国庆，8天小长假即将来临，小伙伴们是不是早已迫不及待的收拾好行囊，准备回家与家人一起赏月、猜灯谜、吃月饼了呢？
最后，提前祝大家假期愉快~
参考文献：
《磁州窑的兔崇拜和兔纹样》
《年闲话一 罔古代绘画及王艺品中的兔子形象》郭奕华
卵
《世俗的兔子与神圣的兔子 —对中国传统文化中兔子形象的考察》陈连山
《唐青玉兔形镇与唐代圆雕生肖玉器》周巧燕
《中国传统兔纹样的形成与发展》张国生ngqi
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