2020年在各种不平静中已经过去三分之二，才慢半拍的发现80后已经在奔四的路上了。曾经以为到了30+的时候，家庭美满，事业有成，可当自己经历的时候才发现现实没有肉只有骨头，只剩下一地鸡毛和满目狼藉了。
处在上有老下有小的阶段，偏偏这个连呼吸都艰难的时间段里，又不经意间碰触到了职场的天花板。心里多多少少有了焦虑，清晨面对镜子里的自己，突然想到万一哪天生病了，后果将是多么糟糕。为什么会害怕生病呢？因为贫病多磨难自古有之，王端淑的《贫病有感》就是例子。
才已行贫运，偏增新病魔。
灯花虚拟结，鹊语几番讹
针指能生睡，诗篇强自哦。
寒风吹瘦骨，酌茗亦阳和
这是一首五律，诗人贫病有感，发而为诗。
首联"才已行贫运，偏增新病魔"，诗人结合命理，言一已人生方遇行运为贫，偏偏此际又遭逢新的病魔缠身，前句"贫运"言家道贫穷的不幸命运，后句"增新病"说无法摆脱疾病缠身的虚弱生理。
"才""偏"皆为时间副词，一前一后强调作者人生迭遭舛难、祸不单行的状态，首联二句各以第四字"贫""病"点题。
颔联"灯花虚拟结，鹊语几番讹"，"灯花"是指蜡烛或油灯燃烧后灰烬于灯芯结成的花状物，习俗视为吉兆。"鹊语"是鹊鸟噪鸣习俗亦谓为喜兆。
此联提出这两种喜吉之兆却成为对诗人境遇难堪的反讽，诗人以质疑的口吻提出灯花是虚结的，鹊语也几番作讹，不仅未带来喜吉之兆，诗人反而既贫又病，遭遇堪悲，在这里形成强烈的对比。
颈联的"针指"一词，指缝纫、刺绣之类的针线活，又称"针黹"。"针指能生睡"，描述自己因为家贫需要兼作针线活以助家计，无奈虚弱的病体常使针指工作总在精神不济的状态下生出睡意。
至于诗人最喜爱的吟诗，也因自己的病体拖磨，仅能勉强吟唱，所以有"诗篇强自哦。"诗人于此再度阐述自我贫病的状态。
既欲作一名称职的贤妻良母忙于针线活，而困倦的体力总是不济;既喜发挥文才创作诗篇，而精力却仅能勉强自我吟哦。
诗人贫病而苦，虚弱无力，却一心记挂着能否兼具妇德与才学，此联将这种女性焦虑生动地传达了出来。
尾联"寒风吹瘦骨，酌茗亦阳和"，寒风吹拂着病瘦的弱骨，只要能浅酌淡酒或是喝喝热茗，身体也就像服过药汤和暖起来了。
"阳和"，原意为春天的暖气，此句可引申为温暖和暖之意，亦可解作"阳和汤"，是一帖可以治病的中药方剂。
中国诗歌史上不乏自写贫病的诗歌，例如唐代著名的"郊寒岛瘦"，用贫寒病瘦的生命境遇反映为特殊的诗风，孟郊诗曰:"病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攒如此枯，壮落随西曛。"(《秋怀》其一)。
贾岛亦有诗曰:"病令新作少，雨阻故人来灯下南华卷，祛愁当酒杯。"(《病起》)，于诗中吐露贫病可羞的心境，总是絮叨着贫穷和失意之怨。
北宋诗人陈师道文行高洁，却潦倒一生，诗作的主要题材之一亦是"述贫诗"，例如诗曰:"盎中有声囊不瘿，咽息不如带加紧。"《拟古》"密雨吹不断，贫居常闭门……倒身无着处，呵手不成温。"(《暑雨》)
明代王世贞《艺苑卮言》曾曰:"贫老愁病，流窜滞留，人所不谓佳者也，然而入诗则佳;富贵荣显，人所谓佳者也，然而入诗则不佳。"
这样看来，王端淑自述贫病，也是中国诗歌一个漫长的写作传统，全诗扣紧"贫病"而作，首联以命运的嘲弄起始，颔联质疑喜兆不灵，颈联叹己无称于妇职，亦有亏才女之名，尾联则提出贫病状态下诗人一个极小的愿足，此诗对于读者有一定的感染力。
王端淑一方面力追郊岛自述贫病的写作传统，同时亦将女性细腻的情感特质植入本诗，这样的女人不得不令人钦佩。
古今女性经历中年危机的时候，或多或少会有焦虑感？你经历过吗？
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