学风水为什么要来三僚
文/兴国三僚曾公文化研究会
都说学风水必须要来三僚，毕竟三僚是“中国风水文化第一村”。无论是前来三僚参观或者是前来学习的风水爱好者，我相信大家最感兴趣的也会是三僚村的整个历史发展脉络。在学习正宗三僚杨公风水之前，我们都会给学员介绍三僚的由来。国庆将要来临，兴国三僚曾公文化研究会也即将举办新的一期风水研修班，也趁着这个机会今天给大家好好讲讲三僚的历史。
风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。
唐朝以前，三僚村是一个名不见经传的小山村公元879年，乾符末年，正值黄巢起义轰轰烈烈之时，杨筠松（字益，号救贫，曾在朝廷掌管灵台地理之事，拜为金紫光禄大夫）携带宫廷风水秘笈，从长安南下至赣南地区，在于都黄禅寺与曾文辿相遇，曾文辿隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道，曾公便与杨公结下师徒之缘。
廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。
曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。 杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
原来，在这位风水大师的眼里，看到的是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。杨救贫和他的两个弟子一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。
自从杨筠松与徒弟曾、廖两人在三僚定居以来，就利用他的风水地理之术为村子里的百姓勘察风水，选择吉穴佳壤。因为他的眼光独到，看得特别灵验，使生者居而能安，死者葬得其所，名声便在周围的十里八乡传播开来，很多人不惜千里迢迢来三僚村请他去“作法”。因此，三僚村的名声也随之响了起来。三僚堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，杨筠松也被尊称为开山祖师。
杨筠松逝世时，也就是公元903年，他在民间便成了一个带有传奇色彩的风水大师，享有极高的声名，人们为了纪念他，集资在他住过的地方重新建了一座祠堂，取名杨公祠，很多人都来上香祭祀他。因此，三僚村也成了很多百姓，特别是风水先生必去拜访祭祀的地方。
因为所掌握的地理勘测术自成一派，杨筠松被称为中国两大风水学派之一的形势派始祖。特别是在三僚村，杨筠松所传下的风水地理术得到了后人的继承和发扬，出了不少享有盛名的勘舆大师，三僚也成了风水先生们经常聚会、交流经验和切磋技艺的重要场所。因此，三僚村的风水文化愈来愈浓厚，被称为中国风水文化第一村，一举成名天下知。
唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水的足迹上至皇家陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派，在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名。三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东南亚一带。
看到这里，也相信大家已经见证了三僚历史的一个发展。受历史影响，现在前来三僚拜访和学习的风水爱好者也大多来自广西、广东、福建地带，因为他们坚信学习正宗杨公风水必须来三僚。
那么关于三僚的风水名师有哪些呢？下一篇将会为大家介绍。
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