李氏朝鲜燕山君荒唐的一生，成为当代韩剧最爱题材

权力狂人在宫廷掀起腥风血雨的「士祸」

就历史发展来看，李氏朝鲜由1392年李成桂（1335-1408）创立后，将近延续了500多年时间，不可不谓是朝鲜半岛历史上重要的王朝，而李氏朝鲜王朝何时正式结束的呢？一说于甲午战争（1894年）后，高宗于1897年称帝登基，改国号为大韩帝国（1897.10.12-1910.08.29），结束与清朝的宗藩关系，才正式宣告李氏王朝告结；而又一说，李氏王朝正式结束之时间，应该再往后推13年，由日本于1910年间侵吞朝鲜半岛，灭亡大韩帝国之际。

「祖宗」之外：两位李氏朝鲜的国「君」

然而，不知道大家是否有注意到，长达500多年之久的朝鲜王朝，共计有27位国王，而这些众王死后，入太庙立室奉祀时，特起之名号—庙号，几乎都冠以「祖」或「宗」等字，诸如开国元君李成桂，死后庙号为「太祖」、创立现今韩国人使用的「训民正音」的李祹（1397-1450），则在死后庙号称为「世宗大王」，甚至最后一位国王李坧（1874-1926），他在死后庙号也称为「纯宗」等。

唯独这些君王中，仅有两位死后没有庙号，且仅冠以「君」称号，分别为第十代王李（1476-1506），称「燕山君」（1494-1506年在位），与第十五代王李珲（1575-1641），称「光海君」（1608-1623年在位）。

这两位君王有着共同的命运，尽管他们两人生前顺利登基，分别统治朝鲜王国为14年和15年，但在世被人推翻，惨遭「废黜」，且在后世的评价，他们背负的「君」称号，异于「祖」、「宗」。可别小看这样的称号，背后的历史定位大不同，简单地说，「君」意味不被承认为王，指得仅为「王子」身份罢了。

但我们要问的是，历史上的燕山君与光海君，他们两人究竟做了什么事情，引起众臣世人共愤？又是怎么样的历史条件机缘下，让两人落得此下场呢？我们先由燕山君的暴行讲起。

绝对权力绝对腐化，燕山君从勤政到放荡的堕落之路

燕山君，本名李，为第九代王成宗（1457-1495年）的嫡长子，废妃尹氏（1455-1482）所生。说到他的生母值得一提，尹氏虽在1474年，因恭惠王后（1456-1474）韩氏去世，顺势被立为正妃，但宫廷妃子间内斗本为严重，尹氏嫉妒心又异常强烈，占有欲强，不仅看不惯纠缠在成宗身边的宫女，还曾因吃醋弄伤成宗圣颜，加上大臣们争权夺利，尹氏恶性谣言不断，最后成宗忍无可忍，1482年赐死尹氏。

尔后，燕山君便由晋城大君（李怿，1488-1544，即后来「中宗」）生母贞显王后（1462-1530）抚养长大。1484年，燕山君八岁之际，正式被封为王世子，1494年成宗驾崩，燕山君19岁登上王位。即位之初，燕山君尚怀勤政爱民、巩固国防等政治热忱，但绝对的权力导致绝对的腐败，到最后酿成绝对的崩坏，燕山君登基不久后，就沾染上了奢侈放荡的生活恶习。

当一国国君无心于国政，宫内群臣内斗就开始了。众所皆知，朝鲜王朝政治一大特点，就是「党争政治」。什么是党争政治呢？易言之，即官僚、党派之间，因利益、权力之纠葛，明处在王上进言争个是非，暗处则是私底下大打出手，若当权者非贤君，不懂衡权治臣之道，底下的众臣必定为了自身、自派利益，争得不可开交，也因此经常酿成当某派人士得势后，迫害他派之事频传，形成了历史学家口中的「士祸」。

功臣与改革派知识分子，终成党争来源

根据史书纪载，当时朝鲜中央掌权派分为勋旧派和士林派两大派，长久以来两派权力斗争不断。两派组成的成员也大不同，简单地说，勋旧派多属建国功臣、老臣，且此派多利用与王族之间的联姻，确保自身家族可在中央占有一席之位，好掌握一定权力；相反地，士林派则是多出身地方地主、仕绅人士，且在乡村邻里从事研究、宣扬当时流行的性理学，通过自我修养来把握「理」，建立起礼仪制度，维持社会秩序。

然而士林派之所以会对勋旧派造成威胁，乃是士林派对社会改革抱有一定程度的热忱，且也把此文治改革思想，体现在新进中央政界的官僚身上，其中助长士林派成长的时机，为燕山君父亲成宗。成宗笃信儒教思想，在位时期扩建了弘文馆，完善朝鲜司宪府、司谏院和弘文馆等三司制度，选拔录用人才时，他也特重儒教学者，因此也让士林派在此时，得到茁壮成长之机会。

然而，继位的燕山君对性理学不感兴趣，且常与尊崇儒学的百官发生冲突，甚至到最后，还把成均馆（改建成狩猎场，可见燕山君有多么反感儒家思想。不仅仅是儒学而已，佛学也难逃燕山君之手，其中最着名的事件，莫过于1504年，燕山君废掉朝鲜禅宗首刹兴王寺，把寺内的佛像移到桧岩寺，改圆觉寺为妓院，且自高丽时代以来，所举行的僧科制也被燕山君废止，兴天、兴德寺相继被焚，禅宗、教宗本寺俱毁等—佛教思想也在燕山君在位期间，受到巨大迫害。

被朝臣煽动，燕山君「清洗」士林派

儒家、佛家皆受燕山君迫害，党派之争也风起云涌，早在燕山君即位后，勋旧派指责士林派史官金驲孙（1464-1498）在着手编簒，记载上一代君王歷史的《成宗实录》之际，竟然将金宗直（1431-1492）抨击世祖篡夺王位的《弔义帝文》一文，纳入实录草稿，实心怀不轨。一则，进谗言说士林派不敬先祖外，二则，若是国君不加以整顿，难保下一个被士林派定位为历史罪人，恐怕就是燕山君。燕山君一听，也言之有理，加上勋旧派煽风点火地煽动，燕山君决意「清洗」士林派。

1498年，燕山君将大量的士林派人士处以死刑或流刑，诸如金驲孙就是此时刀下亡魂之一，史称「戊午士祸」。究其此场士祸主因，在于勋旧派的极力鼓动，最终造成政敌士林派惨遭镇压，完成他们「清君侧」大事，重的王宠与政权。

享受权力美好，燕山君连勋旧派也不放过

然而，除了戊午士祸后，发生在燕山君在位期间的士祸，还有「甲子士祸」（1504年），而此次士祸，则是让勋旧派人士想也想不到，燕山君的刀已经向他们逼近了。

甲子士祸的起因，在于戊午士祸使得士林派受到排斥，失去政敌监督与制衡的勋旧派，在朝廷内行事也更加跋扈，而燕山君也独揽大权，放荡生活更加无忌，但国家内许多有良心的大臣，因看不过燕山君种种作为与荒唐生活，进而批评，君臣之间对立达到极点。

当然，身为一国之君的燕山君也非省油的灯，享受到权力美好滋味的他，一直在心中盘算，寻找一次真正压制众臣的时机，终于在1504年，等到了一次「重新洗牌」的机会。那就是外戚官员任士洪（1445-1506）向燕山君进谗言，让燕山君获知过去生母被废死之事实，并以此为理由，燕山君大肆追捕与生母尹氏案件相关人士，并加以杀害，其规模更甚于之前的戊午士祸，其中无论是勋旧派或士林派大臣，只要牵扯上燕山君生母之死有关之人，一律杀无赦，其中包含了勋旧派大臣，与好不容易八年前逃过戊午士祸的士林派大臣，共数十人被处以死刑，史称「甲子士祸」。

在韩国历史学家评价中，此甲子士祸相较上次戊午士祸，规模更大，且成因较为复杂，甚至有人言燕山君兴起此次士祸，乃是为母报仇，真具有「孝子贤君」典范。然而，平心而论，从当时燕山君言行举动、史书纪载、追杀大臣等史实，恐怕「孝子贤君」只是一场误会，大多史学家认为燕山君真正的目的，是想要揽大权于一身，一位权力狂在宫内所掀起的腥风血雨士祸罢了。

甲子士祸之后，燕山君让母亲复位，并追尊为齐献王后外，也把她的墓所「怀墓」升格为「怀陵」，不过1506年中宗反正后，再取消她的复位。经过这两场士祸，燕山君才真正地独揽大权于一身。

更为重要的是，不论是勋旧派或士林派人士，朝廷大臣看到燕山君的心狠手辣的一面，深深体会到，他们所面对的是一位，有史以来从来没有遇过的暴君。而这又得从燕山君的酷刑与「采红使」、「采青使」讲起。

燕山君在位短短14年间，发生了两次士祸—「戊午士祸」（1498年）、 「甲子士祸」（1504年），内耗极大。

燕山君酷刑生死簿：活人、死人皆难逃受虐

期间，燕山君为了镇压朝臣，于酷刑上也多有所创见，依对人体伤害程度轻重，分别创建出底下几个有名的酷刑—把犯人绑在火红烧烫的铁柱上，毒打拷问，除了可以闻到人肉烧焦味，且伴以吱吱作响破皮出油声，和异于常人可发出来悲鸿惨叫声，常逗着燕山君哈哈大笑，不出三五分钟，犯人早已烧死在铁柱上，以死认罪，史称此刑为「烙讯」与「炮烙」。

再不认罪者，施以极刑，即把犯人肉身放置在处刑台上，再由施刑者以利刀锐刃，一刀一片细细长长地切斩生人活体，享闻犯人的叫声与疼痛感，一直切到犯人叫声停息、断气之际，史称「寸斩」。

但是，寸斩也得看燕山君心情，万一他赶着去后宫嬉玩，处以犯人恐怕就是用利刀直接剖开胸膛，看看心黑亦心红，判以有罪否，史称「斮胸」。

或是直接命令他人开肠剖肚，看看犯人心肠黑不黑坏不坏、肚子是否怀着什么诡计，此刑史称「刳腹」，可想而知的，这一剖胸挖肠，早已就要人命了，至于犯人认不认罪，已非要事了。

若是燕山君兴致再高一点的话，下得命令即是「死刑」，死刑的手段除了常见的赐药毒死外，斩首一刑也常见，偶尔燕山君突有奇想，他还会吩咐行刑者，把犯人的残肢抛到大街上，来场「枭首」秀，亦或「车裂刑」，赏犯人一个痛快。

若是罪人已经过世，燕山君也不会轻易放过，轻则以鞭子鞭尸，史称「戮尸」，重则派出大队人马，来到罪人墓前，拆碑挖坟拉棺见天日，施以「剖棺斩尸」，加以侮辱死者，最后施以「碎骨飘风」，打碎死者骨骸烧成灰烬，任由棺开风散，把死者骨灰吹向高处远方不知处，死不得其所。

罪大恶极之人死不得其所，连骨灰都要随风吹

可别小看碎骨飘风这一酷刑，当时它所寓含「道理」极深—罪人骯脏的尸体怎么能埋在大地内呢？大地为万物之根基，把罪人尸体葬于此，无疑地会污染大地外，之后从大地上长出来的万物，当然也是继承这骯脏的养分，能有多健康呢？依此，对待千古万世罪人最好的处置方式，莫过于把罪人骨灰尽散于荒野给狐狸吃，或让狂风吹至大海内，让此罪恶因子从这世上，消失得无影无踪才行。

依此，《朝鲜王朝实录》，中宗元年（1506年）九月二日，记载着当年施行「碎骨飘风」史实条录：

「义禁府郞厅持尹弼商烧骨灰，诣承政院门外以启，传曰：「今后烧六奸臣之骨，随风飘之于海水上。」初，成俊尝言于王曰: 「方今有陵上之风，渐不可长。」李克均和其言。至是，敎曰：「陵上之人，不可容于天地间。欲埋于地，则地之生木自根生干，自干生枝叶，莫不顺理，岂可以悖逆之人，污诸地乎？当弃之草野，使狐狸食之，或沈之于水，毋使存其形体。」于是，始行寸斩之刑，一人陷罪，戮及父子兄弟。又设局曰涤凶厅，掌潴罪人家宅，立石纪罪。以言事被罪者，号曰奸臣，其深所见忤者，则烧尸糜骨，当风扬之，名曰碎骨飘风，为刑之惨，至于此极。俊、克均以大臣，造陵上之言，首启祸端，卒亦不免，何无虑后之智也？」

此外，碎骨飘风之残酷，人们闻风丧胆，连当时民间还有借用此酷刑来诅咒小人不得好死，民间流传诗云：「小任崇载大任洪，千古奸凶是最雄，天道好还应有报，从知汝骨亦飘风。」

诗中最后一句内的「汝骨亦飘风」，即诅咒为政小人，终有一日会遭到碎骨飘风报应，足见此酷刑当时之「威力」，不能小觑啊。

而燕山君的这几招酷刑，看得宫内大臣傻眼，哪怕自己行得正，做得直，遇到这样一位暴君，就算没罪，被他绑在火红热烫铁柱上，亦用利刀寸斩，岂有不认罪之理？

时哭时笑的「狂症」，燕山君淫乱征集天下美女

然而，甲子士祸后，雪上加霜地是燕山君「狂症」，越来越明显，情绪也越来越极端，时而哭时而笑，有时喜有时悲，举动也渐不受他人控制，甚至民间百姓也不敢跳起讽刺时政的「处容舞」了，怕的就是燕山君一怒之下，又用酷刑来伺候他们这些无辜民众啊。

燕山君除了轻视作为统治理念的儒学、在酷刑有所创见下，最有名的，还有他的「淫乱史」了。史书记载，燕山君曾下令在全国征集美女，好入宫培训为官妓，为此，他下令设立了「采红使」与「采青使」等官吏，下乡搜集貌美女子，不管女子成年或未成年，甚者已为人妇者，只要貌美身材好，全数押进宫廷内，挑选人数曾高达2,000多位。

而这些「准」官妓们，被送往的地点是燕山君特地挑选的「神圣」集贤殿，供他玩乐用—集贤殿就是当年世宗大王召见群臣，创建韩文诞生之地。

众臣一个个目瞪口呆地看着燕山君的荒谬怪行，且又因燕山君的采红、采青历史「壮举」，这两官职也成为韩语内「兴清亡清」（意指贪图女色、玩物丧国）一词来源。

根据统计，燕山君在位14年间，所拥有的女人，包含打杂宫女在内，超过1,000位之多，远远超过朝鲜27位君王平均值的600-700位，达四成之多。其中他特别宠爱，也为伎生出身，号称朝鲜四大妖女之一张绿水（?-1506），但这已经是另外一则以后值得书写的故事了。

只有燕山君才能超越燕山君：把国家学校改成狩猎场

正当大臣还在担忧国王是否过于沈溺女色，耽误国政，坏了国家大事之际，燕山君用行动告诉这些大臣，只有燕山君才能超越燕山君。

他一不做二不休地，把即官方认定的国立大学国子监成均馆，改造成为他打猎的游乐场所。更让后人哭笑不得的是，燕山君把这群知书达礼的儒生，从成均馆驱赶出去，封闭了成均馆外，同时也花了大笔金钱改造成狩猎场，使朝鲜国库日益捉襟见肘、民生艰难，但他在场内置放的猎物，却并非我们所认知的凶勐老虎、山猪或野狼等野兽，而是如同被采搜入宫的美女一般，放入的是诸如兔子、野鸭等胆小动物，供燕山君尽情嬉闹玩耍用。

燕山君沈溺打猎癖好，过了500多年，也被后世当今韩国民族诗人高银（1933-）记载在他的巨作「万人谱」（1986年开始创作，到2010年完成，共计30卷）内，高银于第30卷内，一首名为〈汉江船头〉诗内写道：「（对燕山君而言）春天是打猎的季节、夏天也是打猎的季节、秋天也是打猎的季节，冬天也是打猎的季节，谁说只有十月是打猎季呢。」

可见燕山君爱好打猎恶行之印象，还深深刻在韩国人心中。

最后，燕山君还颁布了「禁言令」，因为燕山君得知有人用世宗大王发明且颁布的「谚文」训民正音羞辱他，就下令全国禁止使用。

然而，苛政酷刑真能止得住不满的民心、防堵起愤概的民气吗？

若是中国暴君的代名词是桀、纣的话，那么朝鲜王朝历史上，暴君的代名词无疑就是燕山君了。

然而，正当燕山君大毁佛儒之学、官妓嬉闹、与成均馆驰马狩猎之际，朝廷官内已经聚集了一股反动势力，慢慢骚动，准备起义推翻这位暴君了。

政变推翻一代暴君，成当代韩剧最爱题材

朝鲜朝廷内无法忍受燕山君放荡行径的大臣越来越多，谁都不希望哪一天，自家的女儿被莫名其妙地采红、采青地送入宫内，变成官妓任君调戏，更惧怕哪天，个性起伏极端、抓摸不定的燕山君兴致一来，会把自己家内改造成狩猎场，玩起打猎游戏来了。

然而，众臣更怕的是，燕山君所开发出来的酷刑，会不会降临到自己头上。为了国政安平、国体安康也好，亦或为了保住自己的小命也罢，宫内的反动势力大臣，蠢蠢欲动，其中主要反动人士以勋旧派为主，以知中枢府事朴元宗（1467-1510）、副司勇成希颜（1461-1513）、吏曹判书柳顺汀（1459-1512）等人为首，于一日聚众于昌德宫—1506年，发动了政变。

「交出国王印玺吧！」暴君终遭政变逆袭

勋旧派人士于当年农历九月一日发动政变，聚集军队斩杀拥护燕山君的外戚慎守勤（1450-1506）和任士洪等人，趁势随后包围昌德宫，驱散宫中卫队后，众人入宫迫使燕山君交权，同时也以成宗王后，晋城大君生母贞显王后（1462-1530，即「慈顺大妃」）的名义，命令燕山君交出国王印玺，即刻退位。

燕山君初见大军入宫，还以为是大臣们新创的游戏，但随着身边的人唿天抢地，一刀一剑被砍杀见血，燕山君酒喝得再怎么凶，与张绿水等美女们玩得再怎么开心，也不得不正视，正发生在他面前的这场政变。

「交出国王印玺吧！」这是燕山君在位，第一次听到臣子跟他顶嘴的话，同时也是最后一次。「交出印玺来吧！」手持利剑的臣子，再度讲出这句话，燕山君才惊觉，原来这不是游戏，更非是一场梦，而是发生在他眼前活生生的一场宫内政变。

起先，燕山君心不甘情不愿，对造反臣子口出恶言、动之以武，然而大臣都知道，今天若不把这位昏君赶下台，明天他们小命就不保了！众臣同心一力，亮刀怒言，燕山君迫于情势，最后仍不得不于九月二日清晨，交出代表一国之君之物国玺。

政变者们一拿到信物，「名正言顺」地随即赶赴晋城大君私宅，将所欲之王，成宗的次子晋城大君，即后来李氏朝鲜第11任君王中宗李怿（1488-1544）迎入景福宫，简便于勤政殿即位，开启朝鲜中宗时代（1506-1544）。

该政变被历史学家，称之为「中宗反正」（1506年）。

怕被明朝指责，朝鲜君臣想办法隐瞒政变

被废黜了王位的燕山君，遭流放到江华岛乔桐处。因为生活环境的巨大变动，以及从身为一国之君，突然贬为罪人，正可谓从天上摔下凡间啊，燕山君再怎么想也不甘愿，两个月后，随即心病攻心—病死。《朝鲜王朝实录燕山君日记卷一，总叙》记载这位暴君最终下场文句：「遂废徙乔桐，封燕山君。居数月，以疾终。年三十一，在位十二年。」

然而，对朝鲜王朝而言，燕山君被推翻、病死并非小事，因为在外还有个天朝明朝等着他们的回报。朝鲜王朝一则羞愧地不愿把自己国内，竟然出现如此荒谬的君王，如实禀报告知明朝外，最为重要的是，作为藩属国的朝鲜，在宗藩体制之下，只有明朝皇帝才能有权力废立属国君主，若没有经过明朝皇帝许可，朝鲜私自在国内更换国王，这可是越权大逆之事啊，必定引来灭国之祸。

朝鲜众臣聚在一起，共同想出个法子，就是把燕山君实被「推翻」之实，以「燕山君因世子过世，悲痛伤身，久而痼疾缠身，无心无余力于国政」为由，辗转告知明朝，国内燕山君不得不把政权转交给他的弟弟李怿。关于此史实，《明史朝鲜列传》为证：

「正德二年，以世子?夭亡，哀恸成疾，奏请以国事付其弟怿，其国人复奏请封怿。礼部议命怿权理国事，俟卒乃封。既，陪臣卢公弼等以朝贡至京，复请封怿，廷议不允。十二月，母妃（按：即贞显王后）奏怿长且贤，堪付重寄。于是礼部奏：『以痼疾辞位，怿以亲弟承托，接受既明，友爱不失。通国臣民举无异词，宜顺其请。』上乃允怿嗣位，遣中官敕封，并赐其妃尹氏诰命。」

明朝竟也相信朝鲜此说法，虽然其中波折不断，诸如明朝礼部官员王华（1446-1522），首先认为得派人到朝鲜查个水落石出后，才准李怿中宗封王；又亦或明朝官员张琮（?-?），要求燕山君母妃得提交奏本，证明她支持燕山君退位和让中宗继位等事，但最后仍于正德三年（1508年）正月，明朝发给了中宗一封袭封文书，说明朝皇帝准了，「李怿准袭朝鲜国王，又封王妃」，正式册封李怿为朝鲜国王。

尔后，燕山君之死，风波也不断，如明朝太监李珍前来朝鲜，想对早已成鬼的燕山君问病不成等史实纪录，与燕山君过世30年之际，明朝全然被瞒在鼓里，甚至，朝鲜中宗三十年的史书，还曾记载中宗担心明朝使臣来访朝鲜时，会不会又问起燕山君近况等担忧言行呢。然而，最终这场非透过明朝，更换自己国内君王的「中宗反正」，仍是顺利落幕。

荒谬的帝王人生，只被赋予「君」的地位

朝鲜时代的四大士祸，有两大士祸即发生在燕山君生前执政时期，更何况其他荒谬事迹，在他死后除了无法得到庙号，被后世子孙称祖、称宗，仅能称「君」外，连他的葬身地也为「墓」，非君王「陵」，足可见燕山君之历史定位了，而「燕山君墓」也从江华岛，移到现址首尔道峰区放鹤洞，这样的历史定位，恐怕是燕山君生前，想都想不到的吧。

燕山君死后近500多年，迄今他的乱国荒唐暴君形象，仍是深深地刻当代韩国人心目中，也因此当代翻拍这位史上第一乱君的剧作也不少。最早的燕山君电影，为1961年改编同名历史小说，由申荣均饰演燕山君的《锦衫的血》；1984年，由林英奎饰演燕山君，出演MBC电视剧的《朝鲜王朝五百年雪中梅》；1987、1988两年，由李大根与柳仁村分别饰演燕山君，拍摄了《燕山君》和《燕山日记》两部电影。

等来到21世纪，最有名的应是2006年上映的《王的男人》，由郑进永饰演燕山暴君；而在前文提到燕山君「采红、采青使」—搜集民间美女，强押入宫调教为官妓之史实。也在2015年，由金刚于饰演燕山君，拍摄出《奸臣》一戏。

2017年MBC与KBS，也分别以燕山君为题材，推出由金知硕领衔主演的《逆贼：偷百姓的盗贼》，与李东健的《七日的王妃》等电视剧，重构那一段燕山君时期。可见燕山君为韩国历史上一代暴君之外，也是韩国影剧永远翻拍不完的题材之一呢。

但不管是电影，还是电视剧，燕山君在剧内形象，多为歇斯底里、轻蔑学者、爱好女色、荒唐至极，因此当代很多学者在这一位暴君，看到诸如心理狂症、偏执强迫官能症、想要掌握绝对的权力、弒父恋母的伊底帕斯王情结，与性爱中毒患者等，试图再一次重新诠释燕山君。

燕山君是朝鲜王朝27位国王中，死后没有得到「祖」、「宗」等庙号的两位国王之一。