《西游记》是神话还是童话？

至今还记得有一条谜语，谜面是聚精会神，猜一本文学作品，谜底是《西游记》。所以，妖精与神仙荟萃的《西游记》，应该算是神话故事了。且慢，整件事情没有这么简单。严格来说，《西游记》更是一部童话小说。

（《西游记》的情节很离奇）

我们先看看《西游记》故事的脉络吧。唐代玄奘法师，千里迢迢，西天取经，这是一件真实发生过的事情。玄奘法师本人，还特意撰写了《大唐西域记》共12卷。

《大唐西域记》成书于贞观二十年(公元646年)。在书中，记述了从贞观元年(一说贞观3年)至贞观十九年期间，玄奘西行之见闻。所以说，在整部《西游记》中描绘的师徒四人的艰难历程这条主线，是有史实依据的。或者说，《西游记》是根据史实改编和演绎的，并不是自神话传说而来。

（唐玄奘法师像）

什么是神话呢？一般说来，神话讲的是传说中的神仙和古代英雄的故事。神话可以神乎其神，并不需要实证。鲁迅先生在《中国小说史略》当中，对神话有一段自己的说明：

昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。

那么，以前的弼马温和后来的齐天大圣孙悟空，算不算神话人物呢？当然算。在《西游记》当中，西天取经的主角，表面上还是唐僧，其实，已经悄然变为美猴王孙大圣了。必须指出，齐天大圣大闹天宫，是人间的江湖好汉大闹京师的神仙化的翻版，也是把孙悟空的角色地位，提升到平庸乏味的唐僧之上的必要的手段。

（孙悟空大闹天宫）

孙悟空对于是否取得真经并不十分关心，他关心的是，在取经路上经历的曲折而好玩的过程。孙悟空，与鼓上蚤时迁、燕子李三以及大刀王五等人一样，都是明清时期的市民阶层心中的英雄。他们具有共同的特点，身怀绝技、武艺高强、嫉恶如仇，往往还都乐于路见不平拔刀相助。

与孙悟空的形象形成鲜明对照的是猪八戒。他安土重迁，留恋媳妇；他见识不多，小聪明却不少。猪八戒是那时的中国普通农民的典型代表，就连他的兵器九齿钉耙，其实都是农具。《西游记》是市井小说，需要迎合当时的新兴的小市民阶层的审美情趣和价值标准。所以，孙悟空经常拿猪八戒开涮，就一点也不出奇了。

（猪八戒经常提出散伙回家）

剥离掉神仙的外衣，《西游记》就是一个动物世界。大多数的妖怪，都是由动物变化而来的。它们貌似强大，其实智商不高，换句话说，几乎都傻乎乎的。孙悟空很享受与它们“玩耍”的乐趣，因为它们根本不是真正的对手。

什么是童话呢？一般来说，童话是经过想象、幻想和夸张等编写而成的适于儿童看的故事。显然，《西游记》也适合于大人看，这就叫成人童话。比如，牛魔王俨然凶神恶煞一般，最终，还是败在了孙悟空的手下。

（牛魔王等妖怪的形象早已深入人心）

不论其情节如何离奇，其结果都是一样的（好人得胜），这是童话的特点，也是符合儿童（或者童心未泯的成人）的心理要求的。所以，在童话当中，不需要悲剧英雄，而独独喜欢孙悟空这样的乐天派。最近，杭州的一名初中生，发挥自己的超常的想象力，创作唐僧师徒九九八十一难通关图，其实，就是在续写自己心中的童话。

总而言之，《西游记》是以唐玄奘出使西域为主线、以神仙天宫为表、以市井社会为里、以动物世界为场景、以童心未泯的视角去夸张描写的一部成人童话。相较之下，与《西游记》同时期的《封神演义》的整体水平就弱多了。