大悟县的“大悟”是怎么来的？

大悟山，位于大悟县城南40公里的地方,是大悟县与孝昌县的界山。大悟山呈东北、西南走向,东至大悟县夏店望夫山,南至孝昌县小悟乡，西至大悟县栗林店的大兴垴,北至大悟县新城镇的马吼岭,总面积217平方公里左右。最低山海拔84米,最高峰金顶海拔813米。

大悟山原名少华山，为千年佛教圣地。相传隋朝末年，南阳王伍云昭不愿归顺李渊父子，被唐兵追杀至少华山万丈悬崖，无路可逃，便长叹一声"天绝我也"，纵身跳下，幸好被崖下洞中老道所救。后来伍云昭觉此山雄奇不凡，远离尘世，居之使人超然物外，便在此落发为僧，并始创少华山金顶九龙禅寺。从此，少华山便与佛教结缘，后来少华山佛事虽几经兴衰，但仍绵延不绝。

据史料及佛经《禅门日诵》记载，明朝1393年间，进士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因"蓝玉"案，其党一万五千人被诛，李逃往少华山出家，自起法号"丧吾"。云游至此，见群峰屹立，烟雾飘渺，天地灵气，聚于此地，便向山主讨要一袈裟之地。山主认为一袈裟能盖多大地盘，便满口应承。孰料，丧吾和尚袈裟一甩，竟罩住了金顶和周围的几座山头。山主后悔不已，但知其为得道高僧，也只好作罢。丧吾得此宝地后，首先在金顶东边的山洼修一口水井，同时招收弟子、请来工匠，修建庙宇。建寺所用木料均由所修水井中取出，直到寺庙即将建成时，木工说：“杉料够用了。”井中便不再向上生木料了。寺庙建成后，为感谢山主，丧吾用手指在庙西石壁上抠写出一尺见方的十二个大字：“施主张天成六时念佛僧道元”。自此，丧吾和尚声名远扬，方圆数百里的信徒纷纷前来大悟道法，人们改称“少华山”为“大悟山”。

大悟寺遗址位于大悟山主峰金顶上，又名龙潜寺，俗称“老庙”。据明弘治年间《黄州府志》载：“大悟山，在治西北(黄陂县)120里，上有大悟寺，洪武祖师悟道于此处”。

大悟寺枕高山、傍溪流，佛殿、藏经阁、读书院，翘角飞檐，古朴庄严。门前枯藤老树，松竹茂盛，有7株古树银杏，大数围，高30米，主干凌云，劲枝横突，郁郁苍苍，荫蔽天日。院中有古井，冬暖夏凉，终年保持固定水位，不枯不溢。该寺始建于唐，盛于明清，全盛时，统境内黄龙、白龙、林泉、云台、朝阳、青龙、兴隆、老山等八寺，为一方主庙。几经战火，庙宇已荡然无存，仅剩一些雕花条石、础磴之类。北山坡有卧石，上刻“三塔凌云”四字。据传，庙后原有三塔，两座毁于雷火，“丧吾(舍利)塔直到建国前才被拆除。塔旁有一碑，尚树立平正，碑体完好，高2米，宽1米，前书：“丧吾和尚名道元，黄安人也，姓李。”全文数千字，叙及丧吾身世，已年久石质风化，文字漫灭。乱石中还有一些零散的断碑残碣，分别可辩“贞观”、“嘉靖”、“道光”等记述年代字迹。其中明代嘉靖一块断碑，详载了该寺田产、座落及贵重文物金炉、玉瓶等事。关于“煨金炉”，在这一带传说较久远。说它是一个镏金香炉，乃稀世之宝，炉里燃香，不论多大风，香烟总是冉冉一线直上，不偏、不倚、不散、不灭。这香炉后被王和尚盗往上海，以一千元卖给了古董店。庙后数百步，有石兀起，广数米，壁翘如斧削，上凿“摩崖岩”，字一尺见方，前题：“六时念佛”；后款：“僧道元”，笔力遒劲，明晰如初。

大悟山又是驰名中外的革命老根据地之一。它北依大别，南窥江汉，处平汉铁路翼侧，扼南北交通咽喉，进可以据三关，通豫皖，预驰中原。早在建党初期，徐海东就以大悟山为基地，建立农民自卫军，点燃了农民革命武装斗争的烽火。抗日战争时期，这里又是中原抗战前哨，中共鄂豫边区党委、行政公署及新四军第五师司政机关先后移驻大悟山区。大悟山区成为鄂豫皖湘赣边区抗日战争指挥中心。

1952年9月10日，为了纪念大悟山区人民在历次革命战争中的英雄业绩，经中南军政委员会批准，报请中华人民共和国政务院备案，将1933年国民政府成立的礼山县改名大悟县。1959年3月，孝感专署撤销，本县划归武汉市所辖。1961年5月，恢复孝感孝署，本县复归孝感专署所辖。1978年10月属孝感地区，1993年6月属孝感市。

来源：五岳山下