《论语》｜命运如牌，好牌变烂牌，怎样把死局变活，实现反转？

命运不可控，就像抽牌，不管抽的是好牌还是烂牌，都要接受，不接受都不行。抽到好牌，不一定皆大欢喜，可能把好牌打烂；抽到烂牌，不一定是死局，说不定会绝处逢生。不管是好牌还是烂牌，关键是都要认真打好每一张牌。

孔子的学生司马牛，本来有一把好牌，却变成了烂牌，他却不知道该怎么出牌，看看他的同学子夏和他老师孔子是怎么为他出谋划策的？

人生如牌，不管是好牌还是烂牌，关键是都要认真打好每一张牌。

0 1 抽得一把好牌，却变成了变烂牌

司马牛，名大耕，字子牛，是春秋时期宋国人，传说他弟兄五个，在当时的宋国名气比较大。老大向巢任宋国左师，是名义上的军队统帅；老二桓魋为司马，握有军队行政实权；老三子牛为贵族，有封邑，是孔子的学生。老四子颀和老五子车跟着老二桓魋做事，可以说一家人权势炙手可热，特别是他的二哥桓魋很得宋景公的器重。

孔子周游到宋国，宋景公想用孔子，遭到了司马桓魋的反对，因为孔子的政治主张与桓魋的所作所为背道而驰，以为孔子到宋国是来搅局的，对他高度戒备、充满敌意。一天，孔子正与学生在树大下演习礼仪，司马桓魋想杀孔子，就派人把那棵大树弄倒了，孔子就带着学生离开了宋国。

孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。

后来，司马桓魋恃宠而骄，竟然要谋反作乱，其他的兄弟一起参与其中。司马牛受孔子的影响，觉得哥哥这样做是犯上作乱，是僭越礼制，不愿与几个兄弟同流合污，就逃到了齐国。司马桓魋谋反失败，也逃到了齐国，他的兄弟逃的逃，死的死。司马牛不想见到他哥哥，就离开了齐国。

0 2 一把烂牌，不想要也得要

兄弟们的作为有违孔子的教导，让司马牛羞于与他们为兄弟。摊上了烂兄弟，一把好牌变成了烂牌，让他很郁闷。

一天，司马牛忧虑地对他的同学子夏说，别人都有好兄弟，就我没有。

子夏了解他的情况，就劝道：“死生由命，富贵在天。”

一个人的一生不是由自己决定的。他的出生是由父母决定的，不是想出生就出生的，不想出生就不出生的。他的生存也不完全由自己决定的，还要受到社会综合因素的影响。他的死，除非自杀，谁也说不清自己哪一天会死去。

司马牛

富贵也不是自己想有就有的，司马牛因他哥哥而富贵，也因他哥哥，失去了富贵，流亡在外。

生死贵贱都不是由自己决定的，好像冥冥之中有一种力量在操控，古代把这种力量归结为上天，叫天命，现代叫命运。

所谓天命或者命运，就是必然性之中出现的一系列不可控制的偶然性。比如，一个人出生是必然的，是生于富贵之家还是生于贫贱之家却是偶然的；一个人死是必然的，是什么时候死却是偶然的，这样都不是某个人可以控制的。正是由于不可控，让人捉摸不透，就带有神秘性。

很多人都不能预测自己的命运，孔子却说他“五十而知天命”，这是他人生的感悟。50岁后，孔子参与鲁国政事，官做到了大司寇摄相事，并且出现了显著成效，让他自信满满，觉得实现政治理想为时不远。他大刀阔斧改革，触动了鲁国掌权大夫“三桓”的反对，孔子被冷落，无法施展拳脚，再加上鲁国君臣沉溺于声色犬马，不理政事，让孔子很失望。55岁的孔子结束了鲁国的政治生涯，开始周游列国，结果四处碰壁。现实使孔子明白，不是自己不尽力，还有许多不可控的现实因素，这就是天命。

孔子受到司马桓魋的威胁离开宋国时，学生担心他追赶上来，就催促孔子快走。孔子容不迫说，上天已经赋予他传承懿德的神圣使命，在他没有完成使命之前，任何人都奈何不了他！孔子是一个使命感很强的人，他当时60岁了，以“知天命”的心态来应对遇到的一切困难，泰然自若。

子夏的话也是在告诉司马牛，一个人有没有兄弟也不是自己说了算，兄弟是什么样的人，也不是由他来决定的。既然不能由自己决定，不管接受还是不接受，它都客观地存在，唯一明智的选择就是接受现实，面对现实，该是怎么样就怎么样，忧虑也没用。

0 3 一把烂牌，也要出牌

人生不可逆转，即使一把烂牌，也要出牌，如果不想输得惨，就要想办法应对。

子夏接着告诉司马牛：

“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

有没有兄弟不由自己决定的，谁说只有血缘关系的同胞才能称为兄弟？如果为人处世好，可以把不是血缘关系的朋友变为兄弟。

怎样才能得到更多的兄弟？从自己做起，培养待人的恭敬心，处事上态度认真，言行无过失；待人上恭恭敬敬，遵守礼仪，就会赢得很多人的喜欢，别人也会把他当兄弟对待，即使失去了不好的亲兄弟，那四海之内到处都有像亲兄弟一样的人。

子夏在劝导司马牛要接受现实，根据实际情况尝试着调整自我，做好自己有把握的事，而不是完全任由命运摆布。

0 4 一把烂牌，不仅打好，还要尽力出彩

子夏的话是在安慰司马牛，要面对现实，也只是从他忧虑的角度为他排遣忧愁，而孔子站在人生的高度为他提出了更高的要求，要求他不但要出好牌，还要出彩。

司马牛向孔子请教了两个问题。

第一个问题，他问孔子什么是仁，他知道自己哥哥所作所为都不符合仁的要求，他想弄明白。孔子没有直接回答他的问题，而是说一个仁者怎么做。司马牛有一个毛病，就是爱说话，很急躁，针对他的情况，孔子说要做到说话迟钝。

仁者，其言也讱。

在司马牛的心目中，仁是一个很高深的问题，孔子的回答让他大感意外，是否太简单了点，不由得反问孔子，做到说话迟钝就是仁吗？

孔子解释说，仁做起来很难，随随便便就能说出来？说话不应该迟钝吗？在孔子看来，一个仁者的作派不能逞口舌之快，要养成说话谨慎的好习惯，说出来就要落实到行动上，不能随口就说。说之前，要想想要说的话该不该说，说的场合对不对，会不会带来不好的后果；说的话对不对，非礼勿言，不正确的话不能说，要对自己说的话负责；说出来的话，能不能落实到行动上去。所以，要话到嘴边留三分。

第二个问题，司马牛问君子是什么样的？他一定纠结他哥哥作为非君子，自己想真正成为一名君子。孔子说，一个君子没有什么可忧虑的，也没有什么可恐惧的。他又觉得孔子给的答案太简单了，就又反问了一句。孔子解释说，自己做到问心无愧，那还有什么值得忧愁和恐惧呢？

不做亏心事，不怕鬼敲门。孔子实际上在告诉司马牛，通过对自己行为进行反省，看看没有什么不妥的地方，如果没有与兄弟搅和在一起，做违背仁义礼制的事情，就用不着忧虑和恐惧，兄弟们的事与自己的事无关。

内省不疚，夫何忧何惧?

孔子针对司马牛的情况回答他的两个问题，告诉他仁和君子是人生修德的高目标，不能只停留在嘴上而应该落实在行动上。自艾自怨无济于事，忧虑恐惧于事无补，只有脚踏实地做事，从一点一滴做起，每一件事都要做好，做到问心无愧，这样人生才圆满。

结束语

司马牛留在历史上的史料并不多，他有没有成就没有详细的记载，作为孔子72位有名的学生而留存于世，起码说明他还是有一定的影响的。

孔子和子夏对他的教育劝导，实际也是对我们的劝导，告诉我们如何面对人生，如何应对不可控的命运。当抽到的是一把烂牌时，要接受现实，不怨天，不尤人，认真对待手中的每一张牌，面对牌局，慢慢出牌，根据牌局的变化，尽心尽力出好每一张牌，努力把死局做活，反转败局。

我读《论语》之《颜渊篇》：

仲弓司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

（图片来自网络，侵权立删）

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