精彩无限，尽在潇神讲古
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最近两会召开，不知道你有没有关注到下面这则消息：
2020年5月28日15时08分，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，宣告中国“民法典时代”正式到来。
对于新中国诞生的首部具有中国特色、体现时代特点、反映人民意愿的民法典，我们自然少不了一番热烈祝贺。
同时随着《中华人民共和国民法典》的决议通过，之前引起极大争议，几番登上热搜的关于“离婚冷静期”的设置问题也逐渐明了，对于争论潇神就不在此多说了。
潇神想说的是当今人们的婚姻观，据民政局公布的离婚大数据显示：
2018年全国结婚登记人数为1010.8万对，离婚登记人数为380万对，离结比38%；
2019年，共办理结婚登记947.1万对，离婚登记415.4万对，离结比高达43.8%；
到了今年年初，全国多地更是爆出离婚登记预约爆满的情况。
草率、冲动型离婚、报复性离婚、闪婚闪离，这一系列越来越普遍的社会现象背后，我想不难看出当今人们对于婚姻、家庭责任感的缺失。
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对于现代人来说，离婚似乎成了没什么困难的事，那么唐代的婚姻制度是如何的呢？
许多人可能会浮现出包办婚姻、一夫多妻、男尊女卑、休妻这些词。
从婚姻缔结来说：
唐代女性地位较高，婚姻呈现出历史上少有的开放特点，首先就表现在青年男女择偶相对自由上。
从《唐律·户婚》可以看出唐代律法在维护包办婚姻“父母之命媒妁之言”的同时，也开始承认自主婚姻的合法地位。
唐律规定，因公私之务在外的儿孙，如在父母尊长为其订婚之前，确立了婚姻关系并完婚者，是受到法律保护的。
先斩后奏，生米煮成熟饭可能说的就是这种情况，哪怕不满意，父母也只能干瞪眼。
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从婚姻解除来说：
《唐律·户婚》对离婚有三种规定：
一、协议离婚。指男女双方自愿离婚，即“和离”；
二、强制离婚。夫妻亲属间发生互相侵犯谋害的行为，即“义绝”，法律会强制离婚；
三、仲裁离婚。指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”；
“七出”指：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，即可解除婚姻关系。
“三不去”指曾为舅姑服丧三年者不得去，娶时贫贱后来富贵者不得去，如今无家可归者不得去妻，有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚。
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许多人对于“和离”不太理解，一直以为古代是没有这种皆大欢喜的协议离婚方式，尤其对于女性，更是认为只有“休妻”这种耻辱性的离婚途径；
对此，潇神只能说在唐代一切皆有可能；
在敦煌出土的一批唐代“离婚协议书”中有这样一段记载：
“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，必是冤家，故来相对。既以一心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
大概意思是一个丈夫对妻子说：
如果我们的结合是一个错误，那不如痛快地分手来得超脱，希望你重整山河再攀高枝，也胜过两人看不顺眼互相挤对。离了之后，希望你打扮得漂漂亮亮的，再找个好人家。
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有人看到这里可能会吐槽说中国古代男人会在离婚后劝妻子改嫁？中国古代女子不是要守贞节，不能改嫁吗？
潇神在这里要为你科普一下，贞节观念是在宋代程朱理学以后才逐渐成为一种国家意识，而在唐代，由于时代背景的原因，改嫁并不是一种罕见的事情，甚至女子休夫的事情也是发生过的。
唐代的时代特点让女子在婚姻中可以协议离婚，可以休夫，只是在大时代背景下，这种情况终究只是个例，女性在婚姻中依然是弱势，和平体面的离婚依旧困难。
而我们现在所处的时代，人们对于结婚自由、离婚自由的追求已经取得了长足的进展，只是在追求婚姻自由的过程中，我们不应该将对婚姻的责任感抛在身后，自由不是放纵，不是草率.
我们要明白婚姻不只是夫妻间的事，它更关系着一个家庭，一个家族，乃至社会的和谐稳定。
所以我们在应对婚姻问题时是不是需要冷静考虑一下？
精彩无限，尽在潇神讲古，我们下期再见。
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