鹭客社：守望共同的尘世故乡
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8月初，南安的洪少霖兄在朋友圈里发布了一些图片，图片中出现了前阵子我一直在追踪的闽南”玛尼堆“。
图片中的”玛尼堆“位于泉州台商投资区张坂镇崧山村的山头上，面积1500多平方米，共有12座，大多只剩基座，仅有三座较为完整的，村民称之为“三座石塔”。石塔底部直径大约3米多，顶部直径大约2米多，残高大约2米多。石塔丛边上有一块石碑正面竖刻“天官赐福”，背面自上而下为“元亨利贞”（横刻），八卦图案，“神卦驱煞降祯祥”（竖刻）。石碑曾经断裂，村民将其重新拼接。有人称，该石碑是附近移过来的。
《海峡都市报》曾对此进行报道，报道中几位到过现场的专家们达成共识，初步认定为古道场遗址。泉州文管所文博研究员黄真真认为，在泉州乃至福建省内其他地方，都没有发现类似的遗址；泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全认为，道场的基座是宋代的，部分构件可能是明代之前完善的。道场正对着泉州湾，石塔下方波浪形的底座，很可能是镇风祈福之用”；福建省道教协会副会长吴历田则认为，“天官赐福”是道教术语，是旧时用作祈福消灾的吉利话；背面上方刻的“元亨利贞”，出自《易经》，石塔可能是消灾祈福时使用的“烽火台”，整座古道场可能呈莲花图案，莲花在道教和佛教中都是代表吉祥。
上述几位专家的初步探索，给我一些有益的启发，部分观点我表示认同，但若干地方，可能有待商榷。《鹭客社》从去年9月开始探索“闽南玛尼堆”，到今天已经快一年了。几个月前，天津大学的玛尼堆研究团队在网上搜索到相关文章后联系到我，大家还一起开了个网络会议。那时，我才明白，这“玛尼堆”现象是全球性的，源自史前的萨满教，除了比较有知名度的，如西藏的玛尼堆、内蒙古的敖包，还有韩国的社郎堂、日本的十三堆------我这一年里所研究的“闽南玛尼堆”，很可能也是其中的一个分支。
“闽南玛尼堆”有部分还保留着较为原始的形态，但大多明显已经受到佛教、道教、风水术的影响，特别是风水术的影响。这在其它的玛尼堆类型中亦可发现。崧山村的12座石塔，与我之前了解到的那些“闽南玛尼堆”，没有太大的区别，仅是数量较多，但这一点也不奇怪，敖包最多也有十三个的。
从现有的资讯看，这十二座石塔更像是镇煞驱邪的风水塔，其具体的功能极有可能就是蒋钦全先生提到的“镇风”。崧山的位置，其实就是一个巨大的风口。闽南的风水塔，大多与把水口、把风口有关。
“天官赐福”、“元亨利贞”、八卦图案、“神卦驱煞降祯祥”，这些也都是风水上常用的镇煞祈福字眼与图案，我在采风时经常看到。道教与风水渊源极深，但这些风水塔显然与道家关系不大，吴历田会长可能要拿出更多的论据来证明“古道场说”。
黄真真研究员认为的“在泉州乃至福建省内其他地方，都没有发现类似的遗址”，太过武断，其实是为数不少，只是常常被忽略。
总而言之，泉州崧山这十二座石塔，最大的可能是镇风塔，而不是古道场！
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