古代贵族小姐红杏出墙的爱情导师：婆子、丫环、尼姑，一个都不少
从传奇故事和明清戏曲中，古代贵族小姐不为礼教束缚，自由追逐爱情的故事往往为士人所称道。但年龄仅15-18岁的大门不出二门不迈的小姑娘，如何有这么大的勇气冲破藩篱，在礼教的约束下初试云雨情、私定终身、红杏出墙乃至私奔呢？这里不得不说古代贵族小姐的爱情导师，引诱她们在情感上乃至生理上的跨越引路人，主要有三类：婆子，丫环，尼姑。
一、婆子，古代贵族小姐偷情路上的物质世界
从明清传奇故事中可以看出，古代对婆子的称谓十分简单且笼统，“婆”是对老年女性的普遍称谓，“妪”则是相对年轻的妇人，“嫂”则是对女性的尊称。无论是哪一类，都可以看出其是古代贵族小姐家庭生活中不可缺少的一类具有经验的妇人。
她们的工作十分简单，就是引导贵族小姐学女红，礼仪乃至日常的陪伴，正是这种类似母女的亲密关系，使得年轻小姐对婆子有天然的依恋和信任。婆子已经结婚，有相当丰富的人生经验乃至社会关系，想对比尼姑和丫鬟而言，她们的存在是一道天然的屏障。
正是因为婆子有相当的社会经验，因此她们并不单纯有固定的职业，在陪伴小姐之外，还可能兼职卖珠花、梳头乃至说媒，因此这类人往往能言善辩，脸皮极厚，并且没有是非观念，只要是能够给予相当的报酬，便能颠倒黑白。因此在传奇故事中，这类婆子往好的方面来讲就是张生与崔莺莺的红娘，往坏的方面讲就是小姐及其家族的灾难。
婆子教给贵族小姐的欢爱事情，往往是交织着物质方面的思量，换句话说，只要能够挣到银子，古代婆子不但能够出卖贵族小姐的爱情，还能够出卖她们的身体。
二、丫环，古代贵族小姐偷情路上的友情世界
在明清传奇中，丫环的身份要比婆子简单的多，她们自小陪伴小姐成长，有共同的爱好和年龄特征，因此容易形成闺蜜一般的亲密情感。
丫环在小姐的闺阁世界中整体上处于一种“管家”的角色，应该说她们是主人派给丫环的直接领路人，负责小姐的日常生活和情感寄托，即便在出嫁的情况下，丫环也是陪送的嫁妆，甚至有可能成为未来夫婿的小妾。正是在这种情况之下，丫环对于小姐爱情世界的关照格外用心。
应该说只要取得了丫环的认可，未来的夫婿，前来偷香的男子基本上处于无往不胜的状态，丫环不但可以指挥婆子和尼姑，而且对于小姐的日常生活具有整体安排的能力。丫环是小姐的心腹，因此在明清小说中，无论小姐婚否，在私会情郎的时候，引路人不是婆子，也不是尼姑，而是贴身的丫环，因为她们与小姐是一荣俱荣一损俱损的关系。
在贵族小姐偷情之时，丫环被着重描写的部分只有被情郎认可，雨露均沾，成为共同的“翻墙者”，换句话说，尽管婆子巧舌如簧，尼姑妖言惑众，但是真正能够用语言乃至行动上引导小姐的，只有丫环。
三、尼姑，古代贵族小姐偷情路上的精神世界
在明清传奇故事中，尼姑相对于婆子和丫环，是更加符号化的存在。古代贵族府邸，一般都有烧香念佛的相对信仰，也是闺阁小姐与外界通联的唯一通道。
明清传奇中，尼姑一般没有具体的名姓，但会具体描绘其所在的道场乃至场地环境，原因无他，在相对封闭的空间内，尼姑在世俗人看来比较封闭清白的环境中，往往会有诸多藏污纳垢的空间。
尼姑不但在精神世界里引导小姐的思想倾向，并且一旦贵族小姐为感情所困，尼姑所在的道场是天然的偷情场所，这里不但为小姐私会多情和尚提供恰当的所在，而且是所有私奔故事中比较安全的起点，也是风流韵事的渊薮。
尼姑牵引着贵族小姐的精神世界，在于她们披了一层宗教的外衣，通常跟家中女主人有良好的私人关系，因此能够自由出入官宦缙绅人家的后院，在整个家庭对尼姑放松警惕的同时，尼姑因其复杂的社会关系和人生阅历，是诱骗小姐陷入情欲、坠入情网的最佳使者。
概而言之，尼姑、婆子、丫环是古代贵族小姐相对封闭世界中的斑斓存在，她们不但可以涉如社会，而且自由出入女子闺阁，因此往往容易成为小姐情欲事件、爱情试探的引路人。
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