《天道》——丁元英和芮小丹的耶路撒冷之旅，人物对话见智慧

《天道》改编自豆豆的小说《遥远的救世主》，《天道》对书中内容做了多处删减，如芮小丹与王明阳的神论，五台山论道，还有本文所要讲的丁元英和芮小丹的耶路撒冷之旅，而书中的这段故事情节两人的对话也显露了丁元英的智慧。

丁元英为什么要芮小丹绕道耶路撒冷，最主要的原因是该地方是基督教，伊斯兰教，犹太教的三大圣地，这里沉积着哀怨与仇恨，凝结着祈祷，眼泪，鲜血，而圣地上的上帝和真主在哪里？这个世界上已经没有任何地方能比得上这里更能让人沉思和明白真理真相。丁元英要送芮小丹的神话礼物，让她深刻理解文化属性，当然，用芮小丹的话说：我不来都知道，这世上根本就没有什么救世主。

用才有用，信息储备是有用的一个条件

丁元英：你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。

丁元英:很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件

觉他是让他人明白，让人明白自己的无明，让人明白自己所知道的道理和知识是没用的，能得以运用那么你的知识和道理才算有用，所以你的知识和道理只是有用的一个条件。

芮小丹：居然有本该成为哪种人的人，那不就是天命吗？不可思议。

丁元英：你那也叫不可思议？你那叫不懂。

丁元英玩弄着打火机然后丢给芮小丹，芮小丹猝不及防急忙接住打火机，丁元英问芮小丹你接打火机你思了吗？议了吗？芮小丹说没有，来不及思议，本能。丁元英说那你在接打火机这一道上你已经涅槃了，不思不议了。

不可思议：是佛教用语，规律如来，就是本来如此，容不得你思议，言语道断，心行处灭。在数学上一加一就是等于二，不容你思议，规律不以人的意志为转移，人只能去发现它，遵循它。

芮小丹：那你也不能说谁本该成为哪种人也是规律吧？

丁元英：不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规，是律，不可思议。

丁元英的话很是熟悉，这和《天幕红尘》中叶子农的见路不走——那是条件的可能，条件的可能是什么？就是实事求是。见路不走就是提醒你，不要拘于经验，教条，要走因果，只有因果是究竟的，无漏的。回到丁元英的话，谁本该成为哪种人是条件的可能，成为什么样的人和干成什么事是一样的，都需要满足条件，满足因果之间的条件关系。

芮小丹说如果现在有颗炸弹在这儿爆炸，死了，那会怎么样，丁元英说，死了就死了，也就不存在什么样了，而芮小丹说不，仍然存在，那爱就永恒了。丁元英说那你是祈祷有炸弹还是没炸弹。芮小丹说存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别。

这对于炸弹在这里炸开这一假设，两人是不同的回答，也就是不同的心性，这和最后芮小丹死后丁元英说的一句：“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单啊”呼应上了。