章怀太子李贤被武则天逼死在巴中，却造就了这一方独特的巴人文化

巴中，坐落于四川东北部的一个地级市。说它是地级市，但它在一些外地人那里的知名度还比不得一些县级市。

记得几年前刚上大学的时候，班里一外地同学问我是哪里的，我说巴中。他沉思了半刻，突然问我：你们那里解放了吗？上学是不是要骑马？

我当他是开玩笑，便也开玩笑说：没呢，我们上课都带枪。我们一般不骑马，都骑牛。

“牧童骑黄牛”，我心里想。

看吧，在他们眼里，巴中还没解放呢，更惶谈知名度了。

巴中最早的建制可以追溯到东汉汉和帝永元三年（91年），距今差不多1900多年历史，比成都也就晚了个400多年。

不过巴中也确实是够偏僻的，别的不说，在唐代，巴中，就是专门流放皇族和贬官的地方。

为啥呢？因为荒僻啊！

从李渊到唐僖宗李儇，唐朝有不少皇族被流放巴州，其中说得上名号的就包括修建南昌滕王阁的滕王李元婴，李世民之子纪王李慎、吴王李恪，李治之子梁王李忠，雍王李贤，李显之子襄王李重茂等。

在这些众多人物中间，对巴中文化影响最深远的当属“章怀太子”李贤。

李贤，字明允，是唐高宗李治第六子，女皇武则天次子。

龙朔元年（661年），李贤封沛王，没错，就是历史上那个喜欢斗鸡，然后王勃写了一篇《檄英王鸡》为其助兴的沛王，结果王勃因此被高宗驱逐出了王府。

上元二年（675年），皇太子李弘猝死，李贤继太子位。李贤为太子期间，与他的母亲也就是武则天关系十分紧张。

据《新唐书·章怀太子传》记载：

时正谏大夫明崇俨以左道为武后所信，崇俨言英王类太宗，而相王贵，贤闻，恶之。宫人或传贤乃后姊韩国夫人所生，贤益疑，而后撰《少阳政范》、《孝子传》赐贤，数以书让勒，愈不安。

后来，这个明崇俨被强盗杀害了，但是又迟迟抓不到凶手。于是武则天就怀疑是太子所为。恰好这时候李贤为了自保，不得已在马坊里藏了武器。武则天发现后便以私藏武器，图谋不轨为借口，于永隆元年（680年）将其废为庶人，幽禁在长安。此案连坐者达数十人。

开耀元年（681年）冬，李贤被流放到了偏僻的巴州（即今巴中）。

文明元年（684年），高宗李治驾崩，武则天先后废显、旦二帝，把持朝政，建立武周政权。

在这样的情况下，流放巴中的李贤写下了一首堪比曹植《七步诗》的乐府诗——《黄台瓜辞》，以藤蔓和瓜比喻母子“相煎”，读来让人哀惋叹息。

《黄台瓜辞》

唐·李贤

种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘犹自可，摘绝抱蔓归。

这首诗语言朴素自然，所要传达的意思也十分明白：旨在劝谏母亲（武则天）切勿为了政治利益而伤害骨肉亲情。希望武则天不要对自己的儿子一味猜忌、过度杀戮。否则，犹如摘瓜，一摘、再摘，尚可，一旦摘绝，最后只能是抱着藤蔓回来。

然而李贤的一片赤诚终究还是没能打动武则天。不久之后，武则天即命令左金吾卫将军丘神勣前往搜查李贤的住宅，以防其谋反。

丘神勣到后将李贤囚禁，逼其自尽，年仅二十九岁。

神龙初年（705年），唐中宗李显复辟，追赠李贤司徒。

景云二年（711年），唐睿宗李旦追加李贤皇太子身份，谥号“章怀”，故称“章怀太子”。

在今天的巴中，就有一座山名叫“章怀山”，在唐朝以前叫天坪山，正是为纪念“章怀太子”而更名。山顶有“太子岩”，据传，每天早晨，李贤都会只身来到岩石之上，迎着旭日，诵读诗文。

又闻李贤流放巴州时，经常登上城北的山上眺望长安方向，于是后遂将此山命名为“望王山”，沿用至今。

同时形成了另一个巴中传统的民俗节日活动——“登高节”。

巴中人的登高节不是重阳节，而是每年的农历正月十六。这一天，巴中可谓“万人空巷”，所有男男女女、老老少少一起出门登高。特别值得一说的是，即便国庆也不放假的巴中高三学子也可以在“正月十六登高节”当天休息一天，这是巴中人的狂欢日。

巴中正月十六登高习俗形成已久，迄今已上千年。现已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。

我常常在想，假如没有发生这一系列变故，假如李贤依然是太子，然后顺利继任皇位，我想他应该会是个好皇帝。

但是，如果真的那样，这些让巴中人引以为豪的巴人文化、巴中文明就都不复存在了。城北的“望王山”或许就会叫“北龛坡”（与之对应的是巴中现有的南龛坡），“章怀山”依然叫天坪山。