八仙在仙界的地位很低，为什么有一位却堪称仙中之王？

　　八仙是有多种版本的。

　　有一个版本，叫“汉代八仙”，他们指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。

　　还有一个版本，叫“唐代八仙”，他们是李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

　　另有一个版本，叫“淮南八仙”，他们是西汉淮南王刘安的八位门客，即苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。

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　　从以上版本看，无论是“汉代八仙”还是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低确实是低，因为，他们根本就是凡人，不过被俗世一一予以“仙”化而已。

　　又哪里与中国开天辟地的第一混元始祖盘古大仙扯得上关系？

　　不过，到了元代，天才戏剧家马致远脑洞大开，在创作杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》时，自己编排了元代戏剧版的“八仙”，他们在仙班的地位由高到低排，依次是：汉钟离权、铁拐李、蓝采和、张果老、徐神翁、韩湘子、曹国舅、吕纯阳。

　　马致远的剧作水平很高，他的作品影响力很大，这一版“八仙”，八人有八种面孔，栩栩如生，接地气，发生在他们身上的趣事多、乐事多，深得群众喜欢和传唱，所以迅速取代了之前各种版本的八仙。

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　　此后，同为戏剧家的岳伯川、范子安、谷子敬等人的作品，也出现了吕洞宾等八仙的身影，但成员略有变动。

　　如岳伯川的《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎没有徐神翁。

　　后来明代的《三宝太监西洋记演义》中，有风僧寿没有张果老、有玄虚子没有徐神翁。

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　　对八仙人设作最终定格的是明代吴元泰的演义小说《东游记》，其以何仙姑代替了徐神翁，一改以往清一色男仙的样貌，成了七男一女，那么乐趣更多了。

　　在吴元泰的《东游记》里，这“八仙”在仙班的地位由高到低排，依次是：铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

　　现在人们所说的“八仙”，就是这八个人。

　　这八个人中，谁与中国开天辟地的第一混元始祖盘古大仙有关系？是“仙中之王”？

　　铁拐李吗？

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　　铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目，在八人中最早成仙，后来度东汉人钟离权成仙；而钟离权又在唐朝的时候度化了吕洞宾。

　　也就是说，铁拐李、钟离权、吕洞宾，其实是师祖、师父和徒弟的关系。

　　其他的是张果老是唐开元年间邢州广宗人，自己修道成仙。

　　何仙姑是唐武则天时广东增城县人，因机缘巧合，吃仙桃成仙。

　　蓝采和是唐末至五代时人，本是赤脚大仙降生，一来到人世就自带仙气。

　　韩湘子是唐朝韩愈的侄孙子，被吕洞宾收为徒弟，得成正果。

　　曹国舅是曹彬之孙、宋仁宗的曹皇后之弟，也是得吕洞宾点化。

　　不难看出，定型后的八仙都是很接地气的。

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　　但后来又有人不嫌事多，又把吕洞宾说成是东华帝君转世什么的，又乱了套了。

　　又说东华大帝也就是东王公，也叫东皇公，众男仙统领，掌管着神仙簿，与西王母地位相同。

　　葛洪的《枕中书》又记，东王公乃元始天王盘古和太元圣母所生，乱了，绝对乱了。

　　盘古本身就是创世之神，在他开天地后才有三界阴阳之分，世界万物包括神人，日月星辰，河流山川都是从盘古死后尸解得来的，怎么又冒出一个太元圣母来了？

　　拉倒吧。