误导藏友的寄托款，是古人在造假吗？

在古玩界，鉴别一件瓷器的年代真伪，款识是一个十分重要的依据。

款识起源于古代的彝器，后被移植到瓷器上。瓷器的款识就如同字画的题跋，是瓷器装饰的附属物，好的款识与装饰画面相配，可以增强器物的艺术性。

彝器

款识一般位于瓷器的底部，在底足居中的位置上刻印或书写着表明年代、窑名、人名、堂名、或者表示赞颂、祝愿等内容的文字，也有的器底或器里有某种识别的图案，这些统称为“款识”。由于款识的内容、格式、字体、书法等各方面都具有鲜明的时代特征，所以它对瓷器的断代、断窑口和辨别真伪都具有重要的作用。

瓷器款识起源于宋朝，后随着瓷器工艺的发展，款识的形式和内容越来越丰富，常见的有帝王年号本款，帝王年号寄托款、伪款、王府款、干支年款斋、堂、轩，居名款，人名款、赞颂语款、吉言款、题画款、花押款、窗模款等。

帝王年号款

一般来说，瓷器出产于哪个朝代，都会相应的在器身上标注出能体现它制于哪一年，出产于哪个窑口的相应款识。可在明清时期，有一些当朝烧制的瓷器不题写本朝年号款识，而题写前朝的年号款识，这类瓷器是被称为是寄托款瓷器。

寄托款瓷器分为两种，一种是后仿款，还有一种是叫“古瓷新款”。

后仿款瓷器不仅在瓷器的款式，用料等方面模仿前朝瓷器，就连款识的字体、写法、乃至用料上，也是完全模仿前朝款识的。制作精良的后仿款足以以假乱真，需要仔细甄别。

明永乐四字篆书款

明正德当朝款

而“古瓷新款”则是后人在未署名的前朝古瓷器上题款，书写随意，不拘字体。

寄托款最早出现在明武宗正德年间(1506年至1521年)，仿造的是明成化瓷器，此后寄托款日益增多，起初寄托款内容最早到洪武，以后各朝皆有。明代寄托款以熹宗天启年间(1621年至1627年)为最多，且大多为寄托宣德款。

当代景德镇新仿大明宣德年制 青花缠枝莲纹盘

清康熙 仿“大明宣德年制”青花琵琶尊

到了清朝，制瓷业的复古仿古之风尤为盛行，因此出现了一大批寄托款瓷器。在当时，寄托款瓷器应当属于官窑行为范畴，因此少见民窑有烧寄托款瓷器的，到清末才勉强可见。清代官窑寄托款瓷器以后仿款为主，康雍乾三代最多见，道光以后则常见寄托清三代的器物。

康熙朝本朝瓷器一般无款识，因为康熙皇帝认为带款的瓷器打碎了，寓意不吉祥。但康熙官窑、民窑瓷器大量寄托大明宣德、大明成化、大明嘉靖等年号款识。从光绪至民国时期，青花、五彩、斗彩等瓷类仿康熙、成化款的瓷器最为普遍，雍正款识在道光及以后各朝也仿造。有“大清雍正年制”六宇楷书或篆书款、“雍正年制”和“朗呤阁”等。光绪和民国时期，仿道光堂名款“慎德堂”的器物较多。仿款种类较多，但从字体的题写、款识的颜色上与真品都有差异。

“大清雍正年制”六宇楷书

古人烧制寄托款，与现代人仿制古董瓷器的用意不同。古人烧制寄托款，多是为了表达对前朝盛世的崇敬和缅怀，有一定的政治意义。而现代人仿制古董瓷器，多是为了谋财。两者不可同日而语。

在收藏上，一般本朝瓷器的价值要高于寄托款瓷器，但是也有个别寄托款作得非常好，甚至足够以假乱真的，价值也很高。相对来说，清末寄托清三代瓷器中不乏民窑器物，如果是工艺粗糙者，则一般价值不大。