古人喜欢借景抒情、借物言志，也常将自己对生活的体悟放入诗词中，常见的有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等等，都是在表达作者的人生观与世界观，类似这样的体悟还有很多，有些颇具禅意，读来让人醍醐灌顶，下面小编向大家分享几句。
“草木有本心，何求美人折”
张九龄在《感遇十二首·其一》中描绘了一幅花草树木葳蕤繁盛的景象，末句“草木有本心，何求美人折”升华点题，表达了自己无需别人赏识依然会保持方正贤良的高尚品德。这也是最普遍的对这句诗的解释，但我们也可以跳出象征意义，从字面理解这句诗。
“草木有本心”与万物有灵的概念相似，人类已习惯用自身尺度衡量万物，但忘记了万物都有“本心”。花草在人类世界里常常以装饰点缀、拍照背景的形式存在，殊不知在草木的世界里，人类才是点缀，有时甚至是破坏者。鲜花的盛放枯萎与人类无关，也许我们可以用新的视角来审视世界，而不是把自己放在世界的顶端。
“千江有水千江月，万里无云万里天”
宋代雷庵正受有诗云：“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”其中“千江有水千江月，万里无云万里天”是非常有名的一句偈语，大意指有水的地方就有月影，无云之处就是青天。
其引申意义是在指出人人皆有佛性，只要有心求取大智慧，就能寻找到，就像所有的水都能反射月影一样。而“无云”指的是抛去烦恼执念，只有当我们内心澄澈明净时，才能看见“万里天”，也就是那颗得大自在的心。
“千江有水千江月”也让小编联想到另一层含义，那就是柏拉图的洞穴之喻，这个故事就不在此细说了，大概讲的是我们所看到的世界其实是真实世界的影子。世间也有千千万万个月影，但它们都由同一颗月亮反射而来。打个比方，如果猴子不知道月影是假的，它可能会执着于小水潭里的“月亮”，想据为己有，并因为月影的移动、圆缺而焦虑。那如果把月影换成其它事物，猴子换成人类呢？这里就不展开说了。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这是一首知名的宋代禅诗，据称由无门慧开禅师所作。这首诗平实易懂却充满智慧。
我们常说大道至简，用来形容这首诗就非常贴切。诗的前两句描述了四季物候气象，后两句提点读诗的人：只要心头没有烦忧挂碍，一年到头都是好时节。听起来好像很普通，但能做到的又有几人呢？
许多事物本来无好无坏，是我们的心在做区分，我们觉得和心爱的人赏雪很浪漫，但忘带伞被雪淋一身就很悲催。有人踩到水潭会抱怨自己运气不好，有人继续前进完全不记得这事。所谓烦恼，一部分是我们自己选择的人生视角。心越开阔豁达，看到的世界越清明深远。
“长恨此身非我有，何时忘却营营”
苏轼在很多诗词中都表达了大梦一场的人生观。比如《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中的“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”苏轼感到自己执着求取的事物都是短暂易逝的，他希望自己忘记官场上的名利竞逐，回归平凡朴实的人生。
《临江仙·送钱穆父》中他用一句“人生如逆旅，我亦是行人”又一次表达了类似的人生观，“逆旅”指的是客栈，我们来人世走一遭，就好像住旅店一样，“我”自己也是旅人之一，迟早也会“离开”这里。
在《西江月·世事一场大梦》里，苏轼以“世事一场大梦，人生几度秋凉”直接点出了人生如梦的态度。这样的想法并非苏轼独有，古代诗人一直都有类似体悟。因为我们并不知道自己离开这个世界后会去向何方，“旅行”的“终点”又在哪里呢？当下所见是真的还是虚假的？这里没有正确答案提供，答案需要每个人自己寻找。
最后分享一首罗贯中的五言绝句：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
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