《周易》：战争中的战略思想和人文关怀

摘要：《周易》作为“群经之首”，阐述了天文、地理、兵法、祭祀等各个领域的相关知识。其中有关战争思想的卦爻辞不在少数。《周易》中讲述了不同性质的战争带来的后果，将战争和国家命运联系在一起，得出了一套关于战争的思想主张，大致包括反战、保家卫国的自卫性战争、军事战略思想以及对军中小人物的关注的。由此得知《周易》中的战争思想非常前卫，在今天看来依然具有指导性意义。

《周易》中对战争的阐述涉及了很多方面，包括一些行军打仗的战略、对战争的态度等。在那个时候就已经有了正义与非正义的战争。其中正义之战是那种抵御外族、保卫国家的战争；非正义战争就是侵略战争，在《周易》中有多次提到反对侵略战争的地方，因此可以看出其反战思想。除了对待战争的态度，《周易》也会注重军事中的战略管理，一个军队要打胜仗，必须要有严格的纪律和良好的作战指挥，在面对敌军时才能团结一致，灵活应对。在战争中，小人物的命运一直都是得不到关注的，不管是战前还是战后，受关注的一直都是大人物，最后得到封赏的也是这些人。

一、 反战思想

“和平与发展”是当今时代的主题，经历过二战的创伤，全世界都在呼吁和平，反对战争，关于“反战”主题的作品在二战之后层出不穷，由此可见战争对人类的危害性。“反战”思想早在《周易》中就有提及，并且在之后的朝代中一一体现，战争给人、给一个国家带来的伤害和损失是非常巨大的。

在《蒙》卦关于中“反战”思想有相应的阐释，认为国家不应该发起侵略战争，这是不利的。《蒙》卦上九爻辞：“击蒙，不利为寇，利御寇”。意思就是这个国家再怎么愚昧昏乱，你也不能发起战争，这是不利的，但有利于抵御敌寇。

二战中，发起侵略战争的国家最后都付出了惨痛的代价。当时的中国面临内忧外患，日本便发起侵华战争，导致日本国内经济凋敝、百姓民不聊生，在战争后期，日本本土被美国投下两颗原子弹，国内被大面积轰炸。在战争结束后，废除日本天皇的权力。受国际法制约，不允许发展军队，只能发展防御性的自卫队，对攻击性武器、人数、核武器都有严格限制。美军进驻日本，日本丧失了保证国家主权完整的权利。侵略战争给被侵略国家带来灾难的同时也会给本国带来惨痛的代价，战后的日本变成废墟、失去主权、发展受限、受核辐射威胁，这些问题至今都是日本国内的一大心病。

在《同人》卦九三爻中：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”意思是在草莽中埋伏伏兵，登上高山，多年不能出兵打仗。这说明了一场战争消耗的元气是很大的，以至于多年都不能再出兵打仗。隋炀帝三征高丽，劳而无功，耗尽了民力国力，所以在农民起义之后，隋朝无力镇压，最终灭亡。同样的，在元朝也出现了类似的事件，元朝致力于对外扩张，导致国力衰弱，仅仅存在97年便灭亡了。

战争带来的破坏力是无法估量的，《周易》中的“反战”思想在今天依然被重视。

二、 反侵略思想

《周易》中一向是反对战争的，但这并不是说反对所有性质的战争。当一个国家面对外族侵略时，应该奋起反抗，抵御敌寇。

在《谦》卦六五爻辞中：“不富以其邻，利用侵伐，无不利”。意思是因为受到周边邻国的掠夺，所以才去攻打邻国，这没有什么不利的。在面临侵略，要拿起武器保护本国利益，这是一种正义的行为，当然也会得到庇佑。

抗日战争时，中国作为反侵略的一方，在面临日本的侵略时奋起反抗，虽然过程艰难，但最终赢得了胜利。

《周易》中的反侵略思想在抗日战争至改革开放前一度成为鞭策中国前进的动力，中国对待战争的态度是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。这体现了中国对战争的正确认识，爱好和平，不会轻易发起战争，但这不代表中国在面对侵略战争时任人宰割。

不管是侵略战争还是反侵略战争，都是体现“反战”思想。侵略战争站在侵略国立场上分析站在给国家带来的灾难；反侵略战争站在被侵略国家的立场上，通过对国内反侵略的行为突出人民对和平的追求和努力。

三、 军事中的战略管理思想

关于战争必然会涉及到各种战略战术，《周易》中关于行军打仗的战术指导以及军队管理和形势分析都有多处记载和阐述，需要天时地利人和的加持。其中主要体现在《师》卦之中。

《师》卦爻辞初六：“师出以律，否臧凶。”意思是军队出征要讲究纪律，否则就会很凶险。俗话说：“无规矩不成方圆”，纪律严明的军队是高度集中、更加团结的，在训练时能严格要求自己以做好战斗的准备，能把集体利益作为首要。

在九二爻辞中:“在师中吉，无咎，王三锡命”。意思是说在军队中要做到公平公正才是吉利的。在一个军队中，要做到赏罚分明，不能埋没有功者，也不能提拔无功者。公平公正、赏罚分明能激励每个人在战争中勇猛杀敌、奋不顾身，这种军队的战斗力可想而知是非常强的，正所谓，重赏之下，必有勇夫。三国时期，曹操率军经过一片麦田，他下令军中将士不可践踏麦田，所以军中将士都小心翼翼地走过去。但曹操的马受到了惊吓所以践踏了一大片麦田，最后曹操下令让随行军官给他定罪，于是拔刀想自刎，在军士们的劝谏下割下了自己的一缕头发代替头颅。曹操的赏罚分明也使得曹操最后能成就一番事业。

六四爻中写道：“师左次，无咎”。意思是军队能根据形势调整方阵就没有凶险。强调军队要灵活应对。红军在五次反围剿取得了四次胜利和一次失败。在前三次反围剿中，毛泽东通过险要的地形优势采取迂回战术取得了成功，第四次反围剿在王明博古的干预下险胜，最后一次反围剿由于指挥者的死板，正面和对方军队作战，导致溃败。这说明军队的应变能力越强越有优势，甚至能以少胜多。正如当初中国采取“农村包围城市”的方阵一样，根据国内的形势来决定总体走向，而不是照搬苏联的“城市包围农村”，所以在最后取得了成功。

四、 小人物的命运

为了能激起战士的斗志，统治者在打完仗之后便会论功行赏，为那些立功的人加官进爵、封地赏赐，但被奖赏的人一般都是将领，很少有普通将士。

在《师》卦上六爻中写道：“大君有命，开国承家，小人勿用。”意思就是国君下达了命令，功劳最大的封地做大夫，普通人得不到任何奖赏。小人物的命运就是这样，他们有义务上战场杀敌，但没有权利得到赏赐。战争结束之后，他们可以回家，但回到家面对的可能也是物是人非的场景。在汉乐府诗歌《十五从军征》中写到将士归家之后的破败之景：“遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。”从军那么多年归家之后，看到家里的屋子杂草丛生，家里人也都去世。一时间不仅遭受了战争摧残的痛苦，也受到了家庭败落的打击。

军队中小人物的命运一直不受关注，即使到了近现代也一样。每一场战争都有成千上万的军人死去，但被记住被刻上石碑的永远只有将领，普通士兵的死伤永远只是以一串数字或一个集体的名称被记录下来。在近现代文学中，关于小人物的书目不少，但最终只是通过小人物的命运去批判现实。他们好不容易把目光放在了小人物的身上，但最终只是嘲讽了一顿并借此批判现实。本以为开始被重视，没曾想只是用来反映现实的手段，这是希望之后又陷入了失望。正如美国女诗人艾米莉·狄金森说：“我本可以忍受黑暗，如果我从未见过太阳。”

五、 总结

《周易》通过战争这一载体阐述了战争中所包含的思想，战争给人类带来的灾难是无法挽回的，这引起人类的反思，从此更加珍惜和平，爱护国家。在作战时，教会军队团结协作、灵活应变。虽然没有对小人物着过多笔墨，但非常中肯地写出了小人物的处境。《周易》产生于不发达的奴隶制社会，却给人类留下了跨时代的指导性方阵，教人向善，使人明智。