丹山石刻映照大酉文化！怀化辰溪登上央视《中国影像方志》

6月29日晚，CCTV-10科教频道播出《中国影像方志》第585集——湖南怀化辰溪篇。

巍巍雪峰，浩浩沅水。驿道沧桑，古城新颜。曾经的蛮荒之地，在大酉文化的映照下，沉淀出人文荟萃的绝代风华。敬山敬水的茶山号子，唱出瑶乡人民绵延不息的生命礼赞。崇德重教，以文化人。辰溪人“家有余粮且读书”，奏响了新时代文明的袅袅之音。

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丹山石刻映照大酉文化

辰溪虽藏身群山，却是湘西地区历史上较早建立县治的区域之一。大山深处的辰溪，自西汉建县以来便开始了与中原文化交融的历史。历史上，许多文人雅士都将诗文题刻于丹山绝壁，形成了独特的文化遗迹。据记载，明代思想家王阳明前往江西为官，曾途经辰溪，游览大酉山，写下了诗作《钟鼓洞》。

相传，辰溪大酉山，是尧的老师善卷的归隐地。尧死后传位于舜，舜想将帝位让贤给善卷，却被他拒绝。大酉洞，据说是西周时期周穆王藏书之地。秦始皇“焚书坑儒”时，有书生冒着被杀头的危险，将千余卷书简，藏到小酉洞和大酉洞。西汉后，这些书简得以保留。“善卷归隐”和“二酉藏书”的传说，让大酉山自古以来就受到文人雅士的顶礼膜拜。

抗战军民 同仇敌忾

抗战时期，长江流域一些大城市沦陷后，辰溪优越的地理位置使其成为了抗战的大后方，沦陷区的军政单位、厂矿企业 和学校纷纷迁到辰溪，留下了许多珍贵的抗战遗址。1938年，汉阳兵工厂的职工和家属携带设备，迁到湖南辰溪。工人们顶着日军飞机的轰炸，日以继夜地生产着枪弹，把一批批汉阳造步枪子弹送到了前线。同年，湖南大学师生从长沙迁至辰溪。辰溪人慷慨捐出县城附近龙头垴的山地，给师生们作为教学用地。抗战后期，在没有机械设备的条件下，辰溪及周边几个县的百姓们用一年的时间，靠人力挖掉半边山，建成了皂角坪飞机场。

五宝田人 耕读传家

五宝田村的一砖一瓦都显示着曾经的富有，深宅大院的柱础、门梁、照壁上都雕刻着寓意吉祥的图案，古朴庄重。院落的走廊，天井，村中的道路，大多都用珍贵的石材----玉竹石铺砌而成，全国罕见。

在五宝田村民心中，村中最重要的建筑就是位于村口的“耕读所”。院内有一栋两层小楼，楼上读书，楼下备耕。生动诠释了萧氏家族“楼上读书以正心，楼下耕耘以谋生”的古训。

耕读所门上由萧氏掌门人题写的“三余余三”四个字，苍劲有力。“三余”是指冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余，意思是要利用一切空闲时间读书，“余三”意即三年之耕而余一年之食，九年之耕而余三年之食，指留有余粮，以备饥荒。

2010年，五宝田村被评为中国历史文化名村。

七姓瑶 敬山敬水敬祖先

七姓瑶，是聚居在湖南怀化的一个瑶族支系，因其姓氏分别为蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁七姓，故称“七姓瑶”。不同地区的七姓瑶有不同的风俗习惯。

茶山号子是辰溪罗子山等地区的瑶族同胞们，最初在挖油茶山时喊唱的劳动号子，至今已有四百多年的历史。瑶民们挖茶山时唱起这种劳动号子，能起到统一劳动节奏、鼓舞劳动热情的作用。

2008年，辰溪的茶山号子被列入国家级非物质文化遗产名录。作为代表性传承人，米庆松开始教年轻人学习茶山号子。罗子山等地区七姓瑶的瑶民们，会在每年农历十月份，换上节日的盛装，选一处高地，祭祀盘王和他们的救命恩人“高坡大王”。黄溪口镇等地区七姓瑶的瑶民们，则是每年农历五月中旬，在沅水之上举办“划龙船”活动，其中最精彩的是“掐龙船”。沅水、辰水之上，一只只硕大的龙船随处可见，鳄鱼首，蟒蛇身，飞燕尾，造型奇特，大气磅礴。村民们扶老携幼，争相观看。

全国新时代文明实践中心建设试点县

稻田养鱼，是辰溪人的传统。每当稻田起鱼，辰溪当地政府就会举办稻花鱼文化节。游客们参加摸鱼大赛、比拼稻花鱼烹饪厨艺、畅游稻田公园，富有情调的乡村旅游新模式吸引了越来越多的人到辰溪休闲、观光。

辰溪县有一支由民兵组成的志愿服务队伍，行走在乡间，为村民们解决后顾之忧，帮他们脱贫致富。如今，辰溪县的志愿服务队已经越来越制度化、规范化，他们在生产生活各个方面为村民提供服务，把振兴乡村文化和扶贫攻坚结合起来，辰溪县也被列为全国新时代文明实践中心建设试点县。