防御机制的意思就是自我保护，心理学中描述的都是现象，并不存在任何的道德判断
投射也许是一个人一生中首先使用的防御机制。
最初的投射来自于婴儿跟母亲的关系中间。倘若母亲把婴儿照顾的很好，在他肚子饿的时候，就把乳房给他，让他吃饱了，他的胃舒服了，他就会把这种舒服的感觉投射给妈妈，认为我是好的，妈妈也是好的，乳头也是好的。
但是如果在婴儿期的时候没有得到妈妈的好的照顾，他的胃可能就不舒服，然后他就会认为我的胃是不好的，我整个人也是不好的，所以妈妈也是不好的，妈妈的乳头也是不好的。
严重的情况，就是在成年期的时候，这种不好的感觉会保留， 妈妈是不好的，外界是不好的。反社会性人格障碍就是这样形成的，他认为自己是好的，而整个社会其他人都是坏的，然后他们就不断的用非常原始的防御机制，就是见诸行动来攻击社会，攻击他人，触犯法律的边界，这些人最后就被送到监狱里面去了。
投射与安全感
安全感跟投射有非常非常大的关系。
举个例子：在同一个团队里，不同的人在这个团队中的安全感的感觉是不一样的。
有的人觉得这个小组非常安全，我说任何话都没有问题；有的人也许会觉得这个小组非常不安全，我说的任何话都可能会遭到反驳或者这些话可能会被传出去。
这就是因为他们使用的投射不同，安全感比较好的人是因为他人对环境对这个团队没有攻击，对小组的其他人也没有攻击，所以他觉得其他成员也不会攻击我。
而安全感较低的那个人，实际上内心有强烈的想要攻击他人的欲望，但不愿意承认，所以就认为是别人攻击他。
所以当一个安全感比较低的人发现原来他是想攻击别人，而不是别人攻击他的时候，能使他的安全感在非常短的时间里面迅速上升。
边界不清
投射是一种自我边界不清，常常混淆自我和他人的机制。容易把自己的感受强加到别人身上。
比如说有的人他可以随时随地发现别人小气，有的人会经常指出别人怎么那么敏感……也许事实是这个人自己很小气，很敏感。
所以判断投射的秘诀就是：一个人内心里有什么，他就对别人身上有什么敏感，或者他就有比较好的鉴赏力。
苏东坡先生和法印和尚的故事可以很好的说明，有一天他们遇到了，然后就相对而坐，打坐。
打完坐之后，苏东坡问法印：你刚才打坐的时候看我打坐的姿势像什么？法印就说：你像一尊佛。苏东坡说：我刚才打坐的时候，你在我心中就是一堆牛粪。
法印就只说了阿弥陀佛，回去之后苏东坡就对他的妹妹炫耀说：我今天跟法印和尚交锋，我占了上锋，就把这个故事说给他妹妹了。他妹妹就说：你今天输的太惨了。在法印这样的高僧面前，因为他自己全身心都是佛，所以他看什么东西都是佛。而你呢，全身尽是什么就不用说了。
这个让无数人开悟的故事说的正是投射。
投射无处不在
在生活中，现实世界是什么样子，跟现实世界的真实性没太大的关系，每个人都是被厚厚的，自己投射的世界所包裹，然后在这个世界外面才是真正的世界。
也正是这一层投射的薄雾，使得人与人之间的交流和理解变得极为困难，所以我们说：“世界没有真正的感同身受”是有一定道理，因为谁也不曾向谁展示过真正的自己。
比如一个在地震中间自己受了伤而且丧失了亲人的人，他们在一个没有地震的地方，都会觉得不安全，因为他把他刚刚经历的那些灾难性的危险投射给了安全的世界，这就是连起码的安全的投射都没有了。
投射作为一种防御机制，是一种无意识的自我保护行为，适当的投射是可以增进人与人之间的感情，而投射过度或者投射不足都可能让我们陷入病态的理解中。
作者简介@黑纸染白墨
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