蚩尤既是巫师也有故乡？来自湖南梅山的答案

【蚩尤形象在游戏里非常常见】

提到巫文化，一般人脑中第一时间想到的肯定是扎小人、下诅咒、养毒虫的巫蛊之术，但这只是巫文化的一部分。在上古时代，原始居民们为祈求神灵保佑，便以各种占卜、仪式甚至舞蹈来与神沟通，而负责这项任务的中介人就是我们常说的巫，古籍有云“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”由于巫师掌握着与神灵交流的能力，因此迷信神力的古人们大到军国大事，小到看病、吉凶都会找到巫师施展巫术，久而久之巫师的地位便逐渐加强，巫术也为统治者所重视，正所谓“巫通天人,王为巫首” 而最广为人知的巫王便是蚩尤，但他的家乡及巫术在现实中的传承，却鲜有人知道。

【巫师一向以神秘著称】

蚩尤家乡

关于蚩尤故乡的位置，一直以来争论不断，湖南的新化、安化，江西的萍乡，贵州的凯里，山东的阳谷、巨鹿，陕西的解县，河南的新郑，河北的涿鹿，山西的运城等都在争夺蚩尤故乡。各方引经据典，看似有理，但细细推敲，却都难以站住脚，根据“圣辉”大师的考据，蚩尤故里最可能在湖南的古梅山地区，不同于近代梅山的狭窄范围，宋代的梅山范围要广泛的多，《宋史·梅山蛮传》记载其地千里，东接今湖南长沙，南接今湖南邵阳，西接今湖南沅陵，北接今湖南常德。主体就是今天的雪峰山一带，面积近5万平方公里。

【在中国深化中，山里最容易藏鬼神】

在这篇笼罩着神秘气息的山区，有着令所有中国人耳熟能详的人物——蚩尤，他不但是九黎部落的首领，还是一位著名的巫王，在迷信的古代人眼中，他可不是普通的人类，不但三头六臂，刀枪不入，更善于使用巫术，直到清代尚且如此，19世纪的一位古书研究大家黄奭，就在其著作《黄氏逸书考》中记载蚩尤会“制五兵之器，变化云雾”，在与黄帝战于冀州时，更请来巫师做法助战，降下大雨阻挠黄帝，可见其巫王形象影响多么深远。蚩尤的结局人尽皆知，但是他的故事却远没结束，战败后的他被黄帝钦点为战神，而他的力量之一巫术则在其故乡生根发展。

【神话中的蚩尤形象】

梅山的巫术发展

虽说古梅山远不及五岳有名，但它在底蕴上却丝毫不逊色于五岳名山。正所谓：“山不在高，有仙则名”，古梅山作为上古战神蚩尤的故乡，倒也颇具名气，不过它真正值得瞩目的地方，在于其保留了原始的巫术文化，可谓中国上古文化历史的活化石。由于梅山地区交通不便，一直以来当地都居民都信奉着古代巫术，他们在经历了上古神话时代的动荡后，于春秋战国时在楚地形成了巫文化区，经过千年的发展，巫术已在他们的生活中占据了极为重要的地位，从汉代到清代，当地居民都信奉着鬼神，喜好祭祀以及舞蹈来祈求诸神。

【跳舞是“施放”巫术的常见形式】

除了求神，居民们在驱邪和打猎时也不忘使用巫术：每当居民家中有人闹鬼或者身体抱恙，便会请来巫师做法，而巫师则会根据不同的情况施展咒语，比如在收魂时，巫师就会念下咒语，摆上祭坛，请“三元将军”到坛助阵；而当小孩病重时，巫师则会念下咒语，立好分路石碑以阻挡疾病的根源“将军箭”；当需驱赶邪鬼的时候，巫师就会下咒请来各路“将军”带兵除之；在猎人需要上山打猎时，他们便会念起隐身咒、化身口诀以及开山咒。除了个人生活方面会用到巫术，当地的大型活动也有着浓厚的巫术味道，比如当地盛行的“庆大愿”活动，在这个活动中，巫师们会摆设祭坛，请来太上老君或者张五郎就位指挥，而后又会请来各路兵马以供调遣，接着会献上祭品、犒赏三军，再指挥各路兵马消灭邪鬼，最后庆功送走各路神兵神将。

【三牲的习俗就源于巫术中的献祭，是一种古老的原始文化】

毫无疑问，梅山根深蒂固的巫术传统为我们确认蚩尤故乡提供了不少依据，虽然蚩尤是神话人物，但艺术来源于生活，其历史原型很大可能就是一位梅山地区的巫王，经由当地各类故事汇集而成，从这个角度说，梅山确实就是蚩尤的“故乡”。