“隔三岔五”、“ 一槌定音”、“贤慧”这些词你都用对了吗？

题/“隔三岔五”、“一槌定音”、“贤慧”这些词你都用对了吗？

文/午梦堂主

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前言：
在我们平时的工作学习、与他人作文字交流中，时常会碰到一些乍一看去，明显就是写错的字词或成语，有时我们甚至还会热心帮别人改正或指出，然后对方或一脸尴尬，或一脸谦虚的向我们表示敬佩和感激。

（错别字闹出的笑话）

这其中，也有一些字词，对方并没有写错，但是因为那些写法已不常用，所以这些被埋在故纸堆里的同音同义异形字，就这样委委屈屈被我们名正言顺的判为错别字；甚至还有些字词，用原先的不常用写法，其实更准确。

今天，我们就来比较三组同音同义异形词，一起来了解一下它们的“大同”和“小异”。

（异形词）

用“隔三岔五”其实更准确（“岔”是错开，“差”是缺少）

“隔三差五”和“隔三岔五”其实可以通用，二者都是指：

“时不时地、没过几天、时常”。

但李行健主编的《现代汉语规范词典》却明确指出：

“隔三岔五”意指“没过几天、时常”，且不宜写作“隔三差五”。

王光汉先生在《词典问题研究——《现代汉语词典》推荐词形检讨》一文中也说：

“隔”和“岔”意思相近，都是隔开、岔开的意思；推荐用“岔”。

但是在实际书写中，“隔三差五”的使用频率远远高于“隔三岔五”。

（就连某输入法也未能显示“隔三岔五”）

《现代汉语词典》对“隔”的释义是：

“间隔、距离”；对“岔”的释义是“错开时间，避免冲突”。

具体到“隔三岔五”的语境中，“三”指少，“五”表示多，间隔了“三天”，当然是短时间，错开、避免了“五天（长时间）”，自然就是“没过几天”的意思了；而“差”作为动词的释义则是“缺少、欠缺”。

另外，从对称性上来看，“隔三岔五”比“隔三差五”在语义结构上更对称，因此，写作“隔三岔五”自然更好。

（隔三差五VS隔三岔五）

由此分析来看，李行健和王光汉二位学者推荐并提倡写作“隔三岔五”，还是有一定道理的。

只是如今，“隔三差五”的写法，在国人心中和笔下，早已是根深蒂固，想让“隔三岔五”成功复活，怕是希望渺茫。

谩说我们普通人，就是著名作家的文学作品中，也绝大多数写作“隔三差五”：

萧红《回忆鲁迅先生》：

“牛奶，鸡汤之类，为了医生所嘱也隔三差五地吃着。”

章诒和《往事并不如烟·君子之交》：

“于是，隔三差五，便有新作。”

（萧红）

写作“隔三岔五”的也有，但不多见：

迟子建《鸭如花》：

“那食杂店很小，可我父亲很喜欢这店，他隔三岔五就推着手推车去上货。”

“锤”定的是“音”，“槌”定的是“价格”

一锤定音的意思是指凭某个人的一句话做出最后决定。在《现代汉语词典》“一锤定音”的词条处，用括号又标写了此词的另一写法“一槌定音”。

那么，这两个词语是否可以互换通用呢？我们先来比较一下这两个词。

（一锤定音VS一槌定音）

单看偏旁，锤，意为“锤子”，一般是指由金属和木头等材料做成的敲击工具；而“槌”则为纯木质，是类似棒子的敲打用具，一般一头较粗或为球形，可用来砸年糕或洗衣服。

查《现代汉语规范词典》，对这个词有很详细的解释：

“一锤定音”本指熟练的制锣工人敲最后一锤确定锣的音色，后比喻凭某个人的一句话把事情最后决定下来；不要写作“一槌定音”。

其实，“锤”原本是用来定音的。古有一锤定音的说法，说的就是制造铜锣时最后一锤决定音色。

从前乐器作坊铸出的锣在卖出前都没有“音”，打击时只能发出“闷”响。买锣的人必须明确说出买锣的用处和需要的音调、响度，然后技师根据买主的要求用击打的方法，在锣上选好适当部位，恰到好处地对准此处猛打，这之后提起锣再打时，就能发出符合需要的声音，并且不易变调。

（“一锤定音”）

因为技师这一锤给锣定了终身，于是就有了一锤定音的说法。

据说，定音这一环节，需要熟练的技术和丰富的经验，是机器无法代替的。

一般学徒学习2年后才可以陪同操作炼铜，3到4年才可以独自操作，学习15年后方可以独立进行定音操作。

由此可见这项技艺，对匠人技术水平要求之高和时间训练之久。

所以，定音的当然是此“锤”而非彼“槌”。

（锣）

央视有一档艺术品投资类电视栏目，名字叫《一槌定音》。

该栏目以模拟真实艺术品拍卖的形式，通过模拟交易的过程，把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。

节目以现场竞价夺宝的方式，充分展示买家与卖家之间的角逐，用模拟交易的方式，向观众传播艺术品投资的技巧、知识、风险防范，凸显财经频道的特色。

（“木槌”）

栏目中的这个“槌”用得准确，因为木质的“槌”，通常也用在拍卖会上。我们非常熟悉的一幕就是，主持者用槌在桌子上敲打出的最后一次声响，便宣告成交。

由上分析可知，除了特定场合和特定语境外，用“一锤定音”其实更准确。

（“一槌定音”）

“贤惠”的是大妈，“贤慧”的是少妇

贤惠和贤慧，其实是同一个词的不同写法，都指成家后的妇人持家有道、心地善良、待人宽厚、通情达理，又懂得相夫教子，孝敬公婆。

该词出自汉王充《论衡·治期》：

案富饶者命厚所致，非贤惠所获也。

古今文学作品中，用“贤惠”和“贤慧”的都不少。

贤惠：

元无名氏《刘弘嫁婢》第二折：

“显的我这夫克己，你个妻贤惠。”

清曹雪芹《红楼梦》第四十九回：

“贾母、王夫人因素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬伏。”

《老残游记》第五回：

“这吴氏真是好个贤惠妇人！”

冯德英《苦菜花》第二章：

“谁都晓得，她贤惠，心肠好，待人直，为人正派，肯帮助人。”

（贤惠VS贤慧）

贤慧：

《京本通俗小说·错斩崔宁》：

“大娘子又贤慧，却如何肯起这片歹心？”

《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：

“宋敦见浑家贤慧，到也回愁作喜。”

周而复《上海的早晨》：

“婉是美好与和顺，俗称贤慧。”

其实贤慧一词，本是形容女子有德有才又有智，后来因为崇尚“女子无才便是德”，所以“贤惠”就这样悄悄取代了“贤慧”，且意思也顺理成章变为，特指女子善良知礼能持家，至于才智聪慧，早放一边去了。

今天，表示妇女善于治理家务、为人端庄知礼的“贤惠”，其实更适用于年纪稍微大一点的中老年妇女。

至于那些年轻的女子、新媳妇、少妇们，大约更喜欢别人用“贤慧”来赞美她们吧。

（“上得厅堂下得厨房”是不是男人眼中的“贤惠”？）

记得以前在中学教书，有一年期中考试，阅读理解题目中，有道题是分析莫怀戚《散步》一文中妻子的性格特点，其中有一点就是“贤惠”。

班里有个学生写作“贤慧”，被扣了一分。午休时，那孩子抱了一本厚厚的大红封面的《现代汉语词典》，怯生生来到办公室，打开到其中一页，小手指着词典括号里小小的“贤慧”两个字，小声对我说道，老师，您看，这么写也对。

后来我到底给他加回了那一分，但是也明确告诉他，通常都是写作“贤惠”，让他以后多加注意。

因为教学任务重，那时也没有想着去细细查找探究一番这两个词语的细微区别。

现在看来，其实在知识的海洋里，无论是老师还是学生，我们都是大海里的一滴水，都学无止境啊。

（学海无涯，谁又敢说自己是无所不知无所不懂呢？）

中华文明上下五千年，汉字文化尤其博大精深，即使穷尽人们一生心血，也学之不尽。

如今“视频快餐”横行，“网络爽文”霸道，在“快文化”的“催促”下，真正的写作、真正的汉字文化到底在人们心中还存留多少呢？或许在有些人看来，这些都是无用之学，但是若细细考究一番，亦别有一番趣味在其中，而更多的还是对汉字文化的一种传承。

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