管仲和孙武对古代战争的深刻理解，读懂之后，你会感叹古人的智慧

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享春秋时期著名的思想家、政治家和军事家管仲的著作：《管子》。

今天我们分享《管子·兵法》，什么是兵法？简单就是用兵之法，分为三个部分，首先是用兵的“四祸”，分别是举兵国贫、战不必胜、胜而多死、得地而败。其次是，治兵的策略和方法。第三是用兵的一些方法的原则，比如出敌不意、掌握主动、一战胜敌等等。我们今天对比《管子》和《孙子兵法》来谈谈古代人对战争的理解。

首先，管仲把圣王分为四个等级，分别是：皇、帝、王、霸。

管仲说：“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸”，意思是说，能领悟万物本质的人可以成就皇业；能明察治世之道的人可以成就帝业；懂得施行德政的人可以成就王业；懂得谋虑之道的以取得战争胜利的人可以成就霸业。管仲说，战争，虽然不是什么高尚的事情，但是可以让人成就霸业。

所以，相比于皇、帝和王业，其实霸业是最后的选择，所以在发动战争之前，要非常谨慎。管仲提出，有四种战争是不可以打的，称之为“四祸”，管仲说：“举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国而无不危矣。”

意思是说，其一是：旦发动战争，国内就越来越贫穷；其二是：打起仗来没有必胜的把握；其三是：打了胜仗则死亡甚多；其四是：得了土地而伤了国家元气。这四种情况，是用兵导致的祸害。四者害其国，没有不危亡的。

在《孙子兵法》中，孙武在一开篇也说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”，用兵是国家大事，关乎一个国家的生死存亡，所以，在用兵之前要慎之又慎。可见，不管是管仲，还是孙武，古代人认为战争是实现其目的最后的手段，不到万不得已的时候最好不要用。最好的是不战而胜，就像《孙子兵法》说的，“不战而屈人之兵，善之善者也”，不战而胜是最好的选择。

接着，管仲分析了，想要发动战争，但是还能避免上面的“四祸”，该怎么办呢？

首先，要筹划好和计算

管仲说，发动战争而国内不贫，是因为筹算得当，筹算得当，就能洞明形势。

其次，要军法严明

战而必胜，就是因为法度严明，法度严明了，军队就有遵循，不至于混乱，影响战斗力。

第三：要军队训练有素

打了胜仗而没有死亡，是因为军队训练有素、武器精良，敌人不敢抗拒，那么对军事力量就有控制力。

第四，要顺应民心

管仲说，获得土地而不伤本国元气，是因为顺应了被征服国的民心。顺应民心，号令、制度就有法可依。

能做好这四个方面，发动战争就很有把握了，在《孙子兵法》中，其实孙武对发动战争提出的第一个原则，也是“算”，或者说“计算”，计算什么呢？当然是敌我双方的实力和胜败的概率，孙武提出“五事七计”，孙武说：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。 就是在决定是否开战之前，衡量和计算双方政治环境、天时、地利、人才、法令这五方面，以及“道、天、地、将、法、兵、众、士、赏罚”七个项目进行计算打分。分多的胜，分少的败。打完分，就能知胜，叫“多算胜，少算不胜”。

所以，管仲和孙武都是非常理性的，一方面战争是最后的选择，双方的牺牲都很大，而且很多情况是打赢了，但是实际上是输了，所以在发动战争之前，要仔细比较双方的优劣势，这非常重要。

在发动战争后，要遵循“三官”、“五教”、“九章”

遵循了这些，才能在极度困难的情况下，也不至于失败，三官分别是：鼓、锣、旗。鼓用于指挥作战；锣用于指挥防守；旗用于指挥进攻。有了这“三官”兵法才能发挥作用。

五教分别是：一是教战士眼看各种形色的旗帜，二是教战士耳听各种号令的规律，三是教战士行走前进后退的步伐，四是教战士使用各种长短不等的武器，五是教战士心相信赏罚制度的信行。这五个方面熟练了，战士就有勇气作战了。

九章分别是：一是举日章，白日行军；二是举月章，夜里行军；三是举龙章，水里行军；四是举虎章，林内行军；五是举乌章，丘陵行军；六是举蛇章，沼泽行军；七是举鹊章，陆地行军；八是举狼章，山上行军；九是举弓衣之章，载上粮食驾车而行的意思。这九章确立之后，军队的行动就不会越轨了。

三官、五教、九章都是战争过程中具体的操作和执行原则，另外，管仲还谈到了“养兵”，管仲说“畜之以道，则民和；养之以德，则民合”， 意思是说，养兵的法则合于道，那么百姓就和睦；养兵的法则合于德，那么百姓就团结。和睦团结就能相互协调，相互协调就能结聚力量。百姓的力量能协调结聚，万众一心，那就谁也不能伤害了。

在战争的策略方面，管仲和孙武其实都非常注重“守”，也就是等待好的时机，管仲说“无守也，故能守胜。数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战，其次一之。破大胜强，一之至也。”

意思是说，防守好非常重要，甚至可以以守取胜，因为如果频繁作战，那么士兵就会疲惫，统帅会高估自己的实力，那么就很危险了。所以，最完美的是不战而胜，其次是一战胜敌。攻破大国，战胜强敌，这是一战胜敌的极致。

那如何才能一战胜敌呢？管仲说，并不是靠阴谋诡计，而是用实力征伐近敌，用号令威慑远国，力量不可估计，强盛不可测度，士气永不枯竭，军心之高无法捉摸，这是一战胜敌的根本。进攻时兵力结聚像时雨一样密集，战胜后军队撤离像飘风一样迅速，这是一战胜敌的最终表现。

最后，对于用兵之道，在于“出其不意”。管仲说，总是让敌军队就像在虚空的地方，像在同影子搏斗一样。保持没有方位、没有形体的样子，因而没有不成功的；保持没有形体、没有物象的样子，因而没有不可变化的。这些就叫做用兵之道。

其实在《孙子兵法》中也阐述了类似的道理，孙武说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”，大概意思是说，但凡用兵作战，总是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战术变化多端，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。

这里是“奇”，关键在于让敌人捉摸不透，这里的“奇”并非奇怪的意思，而是读“奇ji”，也就是差异，让对方摸不着头脑、善于变换的意思。

所以，我们可以看出，在《管子》和《孙子兵法》中对战争的理解都非常类似，首先战争是国之大事，最好是不要轻易发动战争。如果要发动战争，那么最好要计算好双方的实力对比和优劣势，做到心中有数。最后，在作战方面，管仲和孙武都提出了非常多具体的方法，而且最后，都在“出奇制胜”上表达了同样的意思，不按套路出牌，让敌人琢磨不透，打差异化战争，才是用兵之道。