上周我们云巡礼了
“空林二圣”
佛陀舍利及玄奘法师顶骨舍利
因其传承了重要的佛教历史文化
以及与文殊院因缘深厚
成为寺院最为珍贵的佛教圣物
今天带大家走近8处重要历史人文景观
“空林八观”
一
天题瞻榜
康熙四十一年（1720年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。
二
缅玉敷龛
寺内大雄宝殿的佛龛中，各供有缅甸玉佛一尊。左侧的玉佛是1923年4月，院僧性麟和尚远从缅甸请回。右侧的玉佛，是1938年院僧登云和尚从缅甸大金塔请回。
三
群窟涌光
文殊院收藏石刻释迦文佛群像一龛。1922年秋，由文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘。此群像为公元523年康胜所造，正面中央雕刻释迦立像，背面刻经变故事《维摩示疾图》，全龛共计人像六十个，艺术价值极高，是四川石刻艺术的重要成就，后被收藏于四川省博物院内，且被列为精器。 （图片：城外客摄影作品）
四
双杉表瑞
大雄宝殿后檐阶外，有两株古杉树，各高15米，是寺中最老的古木。相传这两株古杉是古信相院三门前一对和华表一样的大树，当年文殊院中兴祖师慈笃禅师就在这两棵树之间结茅。原树1963年枯死，现重植。
五
田衣绚彩
又称田妃袈裟，是明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣，共248尊佛像。传说田妃为仪陇人，所以曾经收藏于仪陇西寺，1922年后转藏于文殊院宸经楼。
六
舌华涵宝
寺内藏有血书佛经四部，即：《华严经》，清乾隆年间（1736－1795）绍基和尚血书；《法华经》，先崇和尚血书；《楞严经》，开明和尚血书；《法华经》，道光二十七年完成，佚名。四部佛经都是由和尚们发愿，刺破自己的舌头取血，长期抄写而成。
七
发绣披珍
清代嘉庆、道光年间（1796－1850）陕甘总督杨遇春之女，发愿拔取秀发，并以金刀割分后，在白缎上绣成水月观音像。绣像长104.4厘米，宽41.2厘米。
八
窣睹晖金
清光绪八年（1882），陕甘总督杨遇春曾孙杨光圻发愿为父亲祈寿而作的“金刚经塔”。这部以书写《金刚经》经文而构成的精美宝塔图，长110厘米，宽35.5厘米。作者以全文组成七级浮屠的形状，且将唯一一个“塔”字冠于塔顶。经文一律以4毫米大的细书缮成，楷法细密匀直，设计、制作独具匠心。
守护文物 传承历史
文殊院是座有着千年历史的佛教寺院，其厚重的历史底蕴为这座禅林留下了丰富而宝贵的佛教圣物及珍贵人文历史景观。文殊院第十七代方丈宽霖老和尚，在风云变幻的上个世纪，为寺院的文物整理及保护做出了巨大贡献。
1953年7月，宽霖老和尚任文殊院方丈后，他把整理文殊院的历史文物当作一份重大历史使命来承担。为什么这么说呢？一是因为这项工作的重要性，二是因为就当时各方面的条件来说，这项任务都非常艰巨，例如资金缺乏、人才匮乏。但老和尚排除万难，聘请了熟悉文物工作的专家，对文殊院文物进行了全面的收集、查核与整理。
1966年，宽霖老和尚被下放至凤凰山劳动，并经受磨难，屡遭批斗，期间仍妥善设法保护寺内文物少受损失，特别是对玄奘大师顶骨的保护，才使得舍利幸免遗失。
1977年，文殊院再一次恢复对外开放。老和尚虽已年逾古稀，但仍以老残之躯，勇力承担起文殊院复兴的责任，被重任为文殊院方丈，负起清理和修缮文殊院文物的重任。
在各级领导的支持下，宽霖老和尚请专人重新对文殊院的文物加以整理，后经市文物鉴评小组鉴定，定为三级以上文物保护管理的有334件、457幅、善书经书上万册，而“空林八观”就包含了最为珍贵且与文殊院缘分深厚的几件佛教文物、遗迹。
现任方丈宗性大和尚住持文殊院后，更着力于对寺院的圣物、文物、遗迹等进行修复，保护，及文化梳理，如近年来兴建舍利塔供奉玄奘法师舍利、佛陀舍利，改善文物古籍保护硬件设施，组织僧众学习古籍修复技术；传承文殊院祖师风范，挖掘历史人文故事，弘扬人间佛教精神，积极推动佛教中国化。
“文殊巡礼”
编辑|巍然 图片|传媒中心 美编|妙知
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