神俊最数海东青，异材上映瑶光星。看海东盛国大氏渤海的兴衰

中国历史渊源流长，在长期的发展过程中不仅有中原的各正统王朝，还有众多的少数民族政权。它们不仅源出于中华民族，更是中华文明的重要组成部分。很多源出自少数民族的习俗至今依旧有所保存，不知不觉间已经融入了人们日常的生活之中。在唐代时期的东北地区就曾经涌现过一个人称“海东盛国”的渤海政权，在东北一带形成了极大的影响力。它由东北肃慎族系之中的粟末靺鞨建立，国姓为大氏，后代也称之为大氏渤海。渤海不仅民风彪悍，武力强大，而且民众精于捕猎。当地也盛产一种专门用来狩猎的猛禽，称之为海东青。喜爱狩猎的康熙皇帝在诗文中也有吟唱：“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德,异材上映瑶光星。”当中所讲的就是海东青的英姿，而至于海东盛国大氏渤海的兴衰如何，且待笔者慢慢道来。

海东盛国的兴衰

白山黑水，钟灵毓秀，从先秦时期开始这里就孕育了许多的部落。少数民族部落中最主要的是肃慎族系，秽貘族系和东胡族系三支。在周武王经过了牧野之战，吊民伐罪举兵克商之后建立了周王朝。肃慎族系的首领就曾经向周武王进贡了楛矢石弩，以表示臣服。之后的东北地区就长期和中原王朝建立了不同程度的联系，或臣服，或归属。在汉武帝时期辽东地区大部都进入了汉王朝的版图，从此成为了中华文化的一部分。由于少数民族和中原的习惯风俗不同，所以在南北朝时期和唐代初年都是以羁縻制度管理当地，以部落原本的首领出任中原王朝的地方官。有些得天独厚的首领还会被中原地区的皇帝赐予王侯之爵，地位显赫。大家比较熟悉的秽貘族系高句丽政权的首领长寿王就被南朝刘裕册封为征东大将军、散骑常侍、都督平州诸军事、乐浪郡公。后来的宋孝武帝又封其为高句丽王，为东北地区诸部族的代表

渤海国也是在这样的环境中发展起来的。渤海国的先祖出身于肃慎族系，在东北长期以部落联盟的形式存在，并未形成政权。并且在长期的历史发展过程中孕育了众多的分支，到了隋唐时期，有一支名为粟末靺鞨的部落在长期的混乱局面中汲取了力量。通过一系列的兼并战争，涌现出了“父子相承，世为君长”，号称“大莫弗瞒咄”的渠帅首领。当时的粟末靺鞨财雄势大，拥有胜兵数万，家僮数千，深为各少数民族所忌惮。

武周时期，契丹族长李尽忠起兵反武，当时粟末靺鞨也受到了冲击，被迫迁徙。公元698年，粟末靺鞨的首领大祚荣正式立国称王，为了沿袭武后赐给他父亲“震国公”的爵位，故而将国名定为“震国”。大祚荣本人自称震国王，掌握了东北地区大部分土地。十余年后，根基已稳的大祚荣得到了中原王朝的认可。唐先天二年，中原政府册封大祚荣为左骁卫大将军，忽汗州都督，渤海郡王。大祚荣获封后欣喜异常，于是将国号正式改为“渤海”，以和自己的官爵相称。自此以后渤海国正式成立，作为中原王朝的地方政权，大祚荣一直是唐王朝的臣子。在朝廷的官方制度中，大祚荣始终是地方上的封疆大吏，而不是外国的国宾。、

大氏渤海自建国伊始，便是以武立国。国家内部的军事力量非常强大，有“三人渤海当一虎”的说法，以形容其人民彪悍异常。在接受了中原王朝的册封后，渤海国引入了唐王朝的政治制度。在国家内部设立了三省、六部、十二司、一台、七寺、一院、一监、一局。此外他也仿效了中原唐朝的五京制度，设立了上京龙泉府（今宁安县渤海镇），中京显德府（今和龙县），东京龙原府（今珲春），南京南海府（今朝鲜咸镜南道德源），西京鸭渌府（今浑江市）。渤海以上京龙泉府作为首都，地方上总计有15府62州，各州领县若干。就这样，渤海国进入了长达两百余年的发展鼎盛阶段。每年渤海都会派遣大量的学生进入首都长安学习，所以渤海的汉化程度突飞猛进，成为了真正的“海东盛国”。其人口也从数十万快速增长到了三百余万，数十万军队枕戈待旦，雄踞一方。而且，由于地处偏远，当中原陷入内乱之时，渤海国并没有受到过大的波及，成为了战火中仅存的伊甸园。

随着唐王朝的瓦解，天下的局势再度陷入了分裂之中。北方草原上的契丹民族也随之崛起，不久就建立了自己的政权。随即也将目光投注到了同为东北政权的渤海身上，双方摩擦不断，战争连连。公元926年（辽太祖天赞五年），日薄西山的渤海国被契丹所灭。契丹在原有的渤海国基础上建立了东丹国（意为东契丹），并将渤海人进行了大规模迁徙。当时的皇太子耶律倍被封为东丹王，并且被冠以“人皇王”的称号统治东丹地区。可是就在耶律倍获封一年后，辽太祖骤然崩逝。当时的契丹上层立即发生了权力争斗，作为皇太子的耶律倍逐渐被疏远，最终出局。皇后述律氏拥立次子耶律德光为皇帝，耶律倍在此之后屡遭猜忌，东丹国也被不断打压。后来东丹王耶律倍弃国而逃投奔了后唐，东丹国被赐予了耶律倍的儿子耶律阮。此时东丹国内的原渤海人基本上已经完全臣服，成为了契丹政权的一部分。但是，渤海人在辽国内部的地位并不高，在百余年后渤海人和女真人走到了一起，共同反抗辽国的统治。在大金国的建立过程中，渤海人也出力不少。就连金太祖完颜阿骨打也直言：“渤海女真本一家”，之后的渤海人基本上就融入了金朝的政权，消失在了历史舞台上。

大氏渤海与唐代的共生关系

渤海国因为契丹李尽忠反抗武周而出现，又最终被契丹所吞并，可以说是“兴也契丹，亡也契丹”。可是其中最大的变量就是中原王朝的影响和支持。大氏渤海在唐王朝土崩瓦解十九年后就被灭国，可以说在某种程度上渤海国和中原王朝已经构成了共生关系，一损俱损一荣俱荣。

渤海国之所以能够建立，主要就是因为自唐初开始，唐朝政府就采用了积极的民族政策来管理少数民族。羁縻府州为少数民族的生存和发展提供了宝贵的生存空间，同时也给予了他们良好的经济背景。北方少数民族的经济基础相对薄弱，很多还处于游牧经济向农耕经济的过渡带中。与中原文明建立起相对良好的关系，可以更为有效地改进自身的发展程度。

唐代之后，契丹文明开始不断崛起，很大程度上就是因为唐朝为原本落后的契丹民族带来了文明与经济，所以它才能够建立辽朝。辽代的各项发展指标都远远高于南北朝时期的少数民族政权，它对于领土和皇统的渴望也远超于过去的少数民族，这都是中原文明渗透影响的结果。

渤海国也是如此，它在建立初期就获得了中原王朝的认可和信任，从册封给大祚荣的官职就可以略窥一二。左骁卫大将军是军方的高级官职，虽然有荣誉官职的成分在其中，但是这意味着大祚荣手下的军队已经拥有了唐王朝的编制和员额。忽汗州都督一职是唐代的地方官职，忽汗州就是大祚荣负责管理的地区。有了这一身份，大祚荣就可以顺畅地执行人口和经济政策。渤海郡王的爵位也是比照唐代初期对待少数民族首领的高级别待遇，比如唐太宗时期归顺唐朝的突厥突利可汗就被封为北平郡王，阿史那思摩被封为怀化郡王。唐代虽然允许异姓王的存在，但是王爵的含金量依旧很高，足以看出当时的朝廷对于大祚荣的信任。

相比于前辈先人，大祚荣无疑是幸运的。在隋朝时期，粟末靺鞨的首领也曾经归顺过当时的中原政权。隋炀帝大业元年，粟末靺鞨首领突地稽率领手下八个部落投降隋朝，但是隋炀帝仅仅封突地稽为右光禄大夫，辽西太守。这一官职在隋朝的职官体系当中并不显眼，属于中级官员，仅仅只能够负责部分的民政。和唐朝尊之以高爵，授之以重权的行为相比较，隋朝对于少数民族的首领未免有些过于吝啬了。这也是唐代可以建立统一多民族国家的原因，有了足够的政治地位和权势，少数民族地区自然可以获得安稳与祥和。而渤海国也就因此与唐王朝结下了深厚的共生关系，直到唐朝灭亡。

渤海国的士兵虽然强悍，但是毕竟身处辽东地区，缺乏足够的草场和精良的骑兵。这一点与南北朝时期发迹于辽东的鲜卑慕容氏政权非常类似。没有足够的马匹，骑兵就无法形成战斗力。而作为中古时期最为重要的军事力量，骑兵的重要性也是不言而喻的。面对周围同样以步兵见长的政权部落，渤海国尚可以从容应付。但是面对从草原上席卷而来的契丹铁骑，渤海国就显得捉襟见肘了。而且辽东地区土地较为平坦，缺少大山大河来进行有效的阻拦。契丹是马背上的民族，骑兵的数量和质量都非常强大，在辽东大地上可以一马平川。特别是在形成了统一的政权，有了核心思想和政治主张之后。“三人渤海当一虎”的神话因而被彻底打破，契丹民族入主辽东地区，历史也进入了新的篇章。

综上所述，渤海国在唐代宽松的民族政策中萌芽发展，在武周时期由其首领大祚荣首先创立，先称震国。后来得到了唐王朝的认可和渤海郡王的加封，因而将国名改为渤海。从此和大唐王朝形成了共生关系，成为了中华文明的组成部分。在长达二百余年的国祚中，渤海国不断发展壮大，有“海东盛国”之称。但是，福祸相依，在唐王朝灭亡十九年后，渤海国被契丹吞并。契丹在渤海国设立东丹国，渤海国便从此走入了历史的尘埃之中。