战争，该不该让女人走开？西夏女兵制度探析

导语：

当美丽的女人穿上铠甲，她眼中的杀气足够令对手胆寒。

说起古代的女将领，很多人能想起妇好、花木兰、佘赛花、穆桂英、梁红玉、樊梨花等。近来也有不少当红女星出演女将军的影视剧，赵薇、刘亦菲的《花木兰》，赵丽颖的《楚乔传》，马思纯的《将军在上》……各个英姿飒爽。

看来很多女子心中也有英雄梦，梦想能够像男人一样走向战场。我国历史上女子走向战场的例子很少，且忌讳有女人出现在军营中。几千年中国战争史，即使出现过女英雄，都是特别少的个案。

但是西夏的女人却可以名正言顺走向战场，兵役也是西夏女人应尽的义务。

西夏人口约200万，却常年与人口5000万的宋打仗，西夏实行的是全民皆兵的方针，西夏的男人从15岁到70岁都在服兵役，这依然不能满足兵力所求，所以西夏的女人也必须服兵役，西夏女兵占整个兵力的15%左右，有大约10万人。

西夏的女人在战争中的角色有以下几种：

一、统兵的女首领

1、大梁太后

1067年，西夏第2位国主李谅祚病亡，年仅21岁。他6岁的儿子李秉常继位，由母亲梁太后摄政。

西夏领导人交替的过程中，到底遵从汉文化还是党项风俗，总是不断轮换。李元昊非常强势地实行蕃礼，废除唐朝赐的李姓，宋朝赐的赵姓，他给自己改姓嵬名，处处显得标新立异。

李谅祚掌权后则大力推崇儒家文化，又把姓氏改成李，向中原人学习，贵族中的保守派对此很不满意。梁太后本是汉家女子，她掌权后，为了笼络人心，废除儒家礼仪，恢复党项风俗，又回到李元昊时期的强势。

她的儿子，西夏第3任国君李秉常却极力反对，他也要推行儒家文化，向中原人学习，梁太后大怒，将秉常囚禁起来，这是西夏后族集团与皇族集团矛盾的集中爆发，皇族被后族牢牢控制、打压。

西夏皇族中不满梁太后专权的人向宋求助，这给了宋出兵讨伐西夏的机会，想西夏由一个女人当家，正好将其一举歼灭。

宋神宗雄心勃勃，他改革的一大目标就是要把西夏从版图上抹掉，让它重新变成中原王朝的版图。机会来临，宋神宗孤注一掷，押上王安石变法积累的全部财富，组织35万将士，20万劳工，计划荡平西夏。

公元1081年，宋朝以解救西夏国主之名发动了宋夏史上最大的战争，分兵五路攻打西夏，史称五路伐夏。

战争开始，宋军连连获胜，捷报频传，西夏边境上的军事重镇相继失守，宋帝国的五路大军从不同的方向，直逼西夏的都城。

西夏面临着一场生死攸关的战役，在国家面临灾难的时候，年轻的梁太后表现出成熟政治家超人的镇定和睿智，率领西夏军民进行了顽强的抵抗，她亲自带领精锐部队对宋军的要害力量进行打击，采取"坚壁清野，诱敌深入，聚而歼之"的策略，指挥大军集结在灵州，做足防御准备。

宋军十万先头部队经过长途跋涉，刚到灵州，西夏军立刻掘开黄河七级渠水，水淹宋军。同时派出机动兵力袭击宋军的后方粮道。水淹、缺粮、冻饿交加，攻城又死伤惨重，十万宋军，狼狈撤退时只剩一万出头。

另外四路宋军也因缺乏给养，减员严重，无法再战。宋军五路攻夏以大败告终。

对梁太后的顽强抵抗，宋军也迅速调整军事策略，停止全线作战，修筑军事堡垒。

1082年，宋军在银州附近的战略要地构筑了一座坚固的要塞——永乐城。永乐城是进攻西夏腹地的桥头堡，处于银州、宥州、夏州三地交界点，居高临下，气相雄壮，牢牢地扼住了西夏的咽喉。

军事天赋极高的梁太后意识到，永乐城一日不破，西夏就不可能安宁。她还看出，永乐城虽然险要，却有一个致命的缺陷，城中没有水源。

永乐城竣工两天后，趁宋军立足未稳，梁太后率领大军杀来，团团围住城池，断水断粮，宋军苦守20天后，城破兵败。永乐城一战，宋军死伤10余万人，这是自大宋建国以来从未有过的失败，西夏大获全胜，一个女人拯救了整个国家。

2、小梁太后

为了加强后族集团专权，大梁太后把自己的侄女嫁给李秉常，这就是历史上的小梁太后，

在她统治西夏的13年中，发动了数十次针对宋朝的战争。北方民族固有的粗犷习性在她身上更加富有战斗精神，相对于姑姑大梁太后，她的政治手腕更加强硬。

元符元年（1098年），小梁太后统兵数10万围攻平夏城，昼夜攻打了10余日，都没有打破城池，最后西夏推出了自己制造的对垒高车，这种武器可以承载数百人，居高临下地对宋朝的城池进行攻射，正当胜利在望时，战场突然刮起大风，西夏的对垒高车被全部吹毁，平夏城以西夏大败而告终。

梁太后恼羞成怒，挠破了自己的脸，发誓一定要再次攻打下这座城池。

争强好胜的小梁太后连年发动战争，民怨沸腾，也引起宗主国辽朝不满，派使臣送来一壶毒酒毒死了她，这才结束了她从不屈服的一生。

3、西夏女首领李家妹

宋将任福攻破白豹寨时，捉到了一个重要的人物，西夏女首领李家妹。宋朝将李家妹安置在庆州充当奴婢，范仲淹后来担心李家妹的部族前来报复，四处打听，终于打听到在庆州有个投靠宋朝的党项酋长叫岁奴，他是李家妹的亲叔叔，于是将李家妹交给岁奴收管，并命令将她嫁人为妻。

二、防守城寨的壮妇麻魁

西夏与宋、辽、金先后成鼎足而立之势，在缘边修筑了许多州城堡寨，构筑了一个立体的防御体系。仅西夏建国初期就有300多处，而西夏通常采用主动进攻的方式，将士出征，留下虚寨，西夏兵士不足，不得不用妇女防守城寨。

这些防守堡寨的女性叫寨妇，除此之外，她们还有一个称呼叫麻魁。

康定元年（1040年）环庆路副都部署任福攻克白豹城，在《续资治通鉴长编》中有这样的战报记录：

环庆路副都部署任福攻克西贼白豹城，克之，凡烧庐舍、酒务、仓草房……及擒伪张团练并蕃官四人、麻魁七人…….

在西夏语中，"麻"的发音是"妇"，"魁"的发音是"大"，所以说"麻魁"的本意就是大妇或者壮妇，也就是说，麻魁就是健壮的妇人，只有身材比较健壮的妇女才可以参与防守城寨。

寨妇是守城兵士的一种，她们应从属于男子，如果所属的男子没有将其送往城寨，根据《天盛律令》，会受到惩罚。

守营垒堡城者。军溜等中正军、辅主、寨妇等……其中正军住城垒中，寨妇不来者，寨妇当依法受杖，勿及服劳役。属者男人因不送寨妇，打十杖。寨妇、男人等皆不来者，依法判断，寨妇勿及服劳役。巳行贿则与行贿罪比，按重者判断。 《天盛改旧新定律令》

通过这几条法典或者条例，可以看出西夏的寨妇要和军士一样，在规定的时间，规定的地区聚居，而不得随意居住，这是一种军事化管理方式。

在量刑时西夏也会考虑到性别差异，寨妇比男性士卒惩罚往往要轻一些，如果寨妇因为行贿，不按规定防守城寨，受贿者、行贿者都要受到相应的惩罚。

西夏的法典中还规定"属者男人因不送寨妇，打10杖"，这条充分说明这些在岗定编的寨妇是有着自己完整的家庭，夫妻双方都有兵役在身，完全不同于替父从军的花木兰，花木兰替父从军不但隐瞒自己的性别，而且她自己本身是没有兵役的。

三、做随军后勤工作的女人

寨妇在西夏是一个特殊的阶层，在当时各王朝中很有特色。从《天盛律令》记载看出，寨妇属于守城军卒之列，她们可能并不是直接参战的的武装士兵，而可能是后勤人员，因此城池失守时她们不受处罚。

北宋韩琦曾这样说过西夏：

"以昊贼据数州之地，精兵不出四五万，馀皆老弱妇女，举族而行。"《续资治通鉴长编》

这也充分反映出西夏全民皆兵的特性。这些西夏妇女们上了战场，一般负责保障后勤供给、运送物资、打扫战场等杂务。

宋朝也发现了西夏妇女上阵杀敌参与军事的特点。沈括曾言：

"本路运粮，延州诸县丁夫发尽，已差及妇女，虽累戒官吏毋得括责妇女，而运粮须办，则势不得不极民力，恐无以为继。"《梦溪笔谈》

西夏人口大约200万人，兵力约50万，男丁中15岁到70岁都要服兵役，兵力严重不足，男人们上阵杀敌了，运送粮草这样的事情就落到女人的肩上。

四、战争中的美人计

宋人曾巩在《隆平集》中记载过：党项人非常注重于复仇，如果仇不能报，就想出一种别致的方式，召集一些麻魁，然后杀牛宰羊好好招待，待酒足饭饱之后请这些麻魁杀向仇家，纵火焚烧庐帐。

党项风俗中有不和女人动手的讲究，所以当麻魁杀向仇家，仇家会远远逃避。西夏人这样利用女人的手法有些胜之不武，但这恐怕只对党项人内部械斗有用。

在西夏的《圣立义海·美妇名义》中有一条 "美妇迷惑敌"记载如下：

往昔，一军主之妻美而妖娆。其城为敌军所围，军主惧。娇妻言："我自当退兵。"其美妇登城头，如一仙为狐媚语，敌军心惰，使撤军也。

这则是出美人计，妖媚能惑主，也能扰乱敌军的心智，我好奇，此美妇人当时是不是穿得也挺暴露？

五、战争中的女巫

随着社会的发展，党项族的信仰逐步由自然崇拜发展到鬼神崇拜。据《宋史》记载，党项人"笃信机鬼，尚诅祝。"西夏文字典《文海》中有关鬼神的条目很多，鬼神种类众多，分工详细。

沈括在《梦溪笔谈》中记载：

"盖西戎之俗，所居正寝，常留中一间，以奉鬼神，不敢居之，谓之'神明'。"

西夏人信鬼神，自然就信巫术。西夏法律明确规定，如果女人对男人实施巫术要判重罪，可见西夏人惧怕诅咒巫术的威力，但在战争中，西夏人就会把他们认为法力无边的女巫用来制敌。

《蒙古源流》中记载，蒙古大军围攻灵州城时的情形：

"由是，至唐古特，围图尔默海城三重而攻之，时，其咒者哈喇刚噶媪，登上城楼，摆动黑旗咒之，则人马群倒毙焉。"

就是说在蒙古大军围攻西夏灵州城时，城上突然出现了一个会诅咒的老妇女，她登上城楼，摆动黑旗，口念咒语，结果蒙古大军的丁男和骟马倒毙了一大批。这简直太不可思议了！

《黄金史纲》也有记录：

"其后，来到西夏境内，失都儿忽汗的罗刹出身的魔者黑媪，向蒙古大军迎来，咒死了丁男和骟马。速不台拔都奏明主上：'老媪可恶，皱死了丁男、骟马，请准许将哈布图合撒儿从大扎撒中释放出来。'…….仅仅射中了膝盖，那老媪向一侧倒毙。"

最后蒙古大军排除一人，射出一箭，射中了这位老妇女的膝盖，结果这位老媪向一边倒毙。

总结：

西夏在短短几百年时间内由原始社会末期进入封建集权社会，也是男尊女卑，但和中原地区相比，西夏女性的地位相对要高一些，西夏190年历史有一半掌控在女人手中。

本文仅涉及西夏参与军事的女性，她们中有最高统治者大、小梁太后，有女首领，她们指挥有素，英勇不屈。

西夏女兵中更多的是中下阶层的妇女，她们防守城寨，运送军需，为了自己的国家或部族，她们或杀向敌人，或念动咒语，在敌人眼中，她们是女巫，在西夏人看来，她们是保家卫国的女神。而今日的我们却忍不住深思，让女人参与战争，这到底是女人的荣耀还是不幸？

党项族民风彪悍，人人善于骑射，妇女也是如此。她们不像中原女性那样独坐深闺，而要走出族帐，走向战场。

西夏女人亮丽的身影与传奇的人生无处不在，她们创造了西夏的历史，也创造了中国的历史，她们是中华文明不能遗忘的血脉。

（声明：本文曾发表于‘雅馨老师’头条号，与网易号‘雅馨’系同一作者。）