恒山：天地有五岳，恒岳居其北

原创 诗书画 东方卫视诗书画

恒山，在中国的五岳中被称为北岳。据《尚书》记载，上古时期的舜帝就曾经巡守到达过北岳。

风光壮美、巍峨险峻的恒山，自古以来吸引着无数文人墨客，留下了许多动人的诗篇。今天，我们就来欣赏一首金代诗人元好问描绘恒山的诗歌作品。

登恒山

（金）元好问

大茂维岳古帝孙，

太朴未散真巧存。

乾坤自有灵境在，

奠位岂合他山尊。

椒原旌旗白日跃，

山界楼观苍烟屯。

谁能借我两黄鹄，

长袖一拂元都门。

在第一句中，“大茂维岳古帝孙”，不仅交代了恒山在古代被称作大茂山、被尊为北岳、是历代帝王参拜祭祀的地方，更透露了历史上有关恒山的一段故事。

我们现在的北岳恒山位于山西省浑源县，拥有悬空寺等名胜古迹，而元好问笔下的大茂山却在河北省曲阳县。难道在中国有两座北岳恒山吗？

其实在明代以前，北岳恒山一直被定义为河北省曲阳县的一段雄伟山峰，又被叫做常山或者大茂山，历代王朝都在这里祭祀北岳。

而到了明代后期，朝廷却将山西省浑源县的玄武山也命名为恒山。从清代开始，又正式将北岳的国家祭祀转移到了浑源县的恒山。

恒山也因此成为在五岳之中，唯一在历史上发生过“移址搬迁”的名山。而元好问的这首作品恰好见证了关于恒山的这段往事。

随后，诗人对恒山的风景展开了精彩描述。那苍茫质朴的上古遗风和奇巧险峻的层峦叠嶂相融共存，构成了不同于其他名山的、独树一帜的人间仙境。尤其当太阳从郁郁葱葱的山林中冉冉升起时，山峰和楼宇庙堂的轮廓都在苍茫的烟霭中若隐若现，如梦如幻。

在作品的最后，诗人抒发了自己的感叹。黄鹄是神话中的一种大鸟，传说它展开双翼，一日能飞千里。而元都，就是玄都的意思，是中国道教传说中神仙居住的地方。

诗人看见眼前的恒山风景，就如同道教的玄都，他想借来一双神鸟的翅膀，飞向那神仙修炼的圣地。

纵观全篇，诗人不仅描写了恒山的景色，也流露出浓浓的归隐意味。元好问曾担任过金朝的官员，被誉为“北方文雄”和“一代文宗”。

然而此时却为何不再想建功立业了呢？原来，那时的金国已经被元朝取代，元好问拒绝了高官厚禄，他宁愿归隐修道，也不愿为元朝效力。

千百年来，诗人们总能在名山中找到自己的情感映照。而在恒山的壮美风景中，元好问看到了归隐的去处，流露出对功名利禄的淡然态度，寄托着忠贞的情操。

无论是大茂山，还是今天的恒山，其实都是狭义范畴内的恒山。从广义上来说，它们都属于我国的恒山山脉。

恒山山脉始于阴山，止于太行山，一路蜿蜒奔腾，在四季轮换中展现着不同的身姿和气魄。

今天我们就一起来欣赏明代画家宋旭《五岳图》中的《恒塞积雪》，看一看北方的冬雪后，恒山是怎样的奇幻景象。

▲《五岳图》之《恒塞积雪》明 宋旭

绢本设色 75.9cm×24.9cm

北京故宫博物院藏

纵观整幅画作，近处白雪覆盖的山岭占据了绝大部分的空间。

然而，整个作品却并无拥堵闭塞之感，反而传达出生动流畅的气息，使雪后的恒山充满了生命的张力。这完全得益于画家的巧妙构思和精湛笔法。

首先，画家在作品中运用了传统的平远构图法，虽然巨大的山峰在画面近处，但是一条蜿蜒的山路开辟了画卷中央的空间，将观者的视线以平视的角度延伸向远处的山峰和天空。

由此产生的纵深空间，带来了空旷幽远之感，使整个画面立刻气息流畅起来。

再看近处的山峰岩石。尽管面积很大，并且被白雪覆盖，但画家通过用墨色渲染山间的树林和建筑，以及没有被冬雪遮住的悬崖石壁，使得画面浓淡相间，层次分明。

而黑与白两种色调的精妙营造，将冬雪的磅礴无际和山岩的嶙峋挺拔相互映照与突出，使整个恒山在严冬到来之时，更加雄姿英发，彰显出昂然向上的生命力量。

孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”他认为，仁爱之人像山一样平静和稳定，不为外在的事物所动摇，因而不忧不惧，所以能够永恒。

面对北岳恒山，元好问淡然超脱，而宋旭则描画出不惧严寒的生命风骨。这是中华民族赋予大山的独特的人文情怀，也是在祖国的壮丽山河中一抹永恒的灿烂色彩。

《诗书画》同名图书现已面世

原标题：《恒山：天地有五岳，恒岳居其北》