泰伦提乌斯，一个奴隶走上罗马戏剧殿堂的文学传奇之路

泰伦提乌斯，一个古罗马社会中的奴隶，却走上了罗马戏剧殿堂的文学传奇之路，并对后世西方的戏剧作家有着深远的影响。

古罗马的奴隶制度，众所周知，是非常残酷且泯灭人性的存在。奴隶们毫无人身自由的权力，如同畜生一般，被随意买卖。监察、殴打、奴役、买卖、甚至被杀，他们都毫无反抗的余地。

在如此恶劣的环境下，有着奴隶身份的泰伦提乌斯不仅摆脱奴籍，并且，走上了一条殿堂级的罗马戏剧文学之路。

个中缘由，无外乎两点：

内因：泰伦提乌斯的奴隶经历与他的创作技巧。

外因：在古罗马的社会背景下，泰伦提乌斯源源不断的灵感，来源于现实的取材。

“幸运”的奴隶经历作为基垫，“糅合”的创作技巧助力传奇

不得不说，泰伦提乌斯的奴隶经历是“幸运”的，他的个人条件为他打开了一扇崭新的门，而他仁慈宽容的主人为他的文学之路奠定了基础，他的贵族友人对他的语言风格影响巨大，加之他独特的“糅合法”的创作技巧，巧妙地将他推向罗马戏剧文学殿堂的至高点。

①“天资、长相”遇上“宽容、开明”，组成“幸运”的密码

在古罗马，奴隶是没有自己的姓氏的。泰伦提乌斯本是罗马元老院的元老——泰伦提乌斯·卢卡努斯的家奴。 由此，“泰伦提乌斯”其实是取自他的主人的家族姓氏，而在他姓氏后面的“阿非尔”是“阿非利加人”的意思，因为那时，罗马人一般用奴隶的祖籍来称呼奴隶,以此来显示出对他们的鄙夷和蔑视”。 单单从他的名字中，我们便可以看出泰伦提乌斯在他所处的古罗马社会中的地位是十分低下的。

作为奴隶，虽然他的社会地位是很低下的，但奈何，他天资聪颖、长相俊美，凭借着自己这份得天独厚的先天优势，令主人不但破例让他接受良好的教育，甚至解除了他的奴籍。 也正是主人的这般行为，让他在未来成为罗马戏剧文坛上的一颗冉冉新星，做了强有力的背书，也为他在日后的戏剧中形成了宽容、高尚的风格，更是对他在人物塑造上面有着深刻的影响。

泰伦提乌斯的主人便是“宽容”的代表。

在泰伦提乌斯的生平中，除了主人，还有一位不可或缺的人物，他就是小斯基皮奥。

在泰伦提乌斯脱离奴籍后，令人百思不得其解的是他竟然与以小斯基皮奥为首的许多贵族青年交情甚好。

也有人说，泰伦提乌斯之所以可以得到小斯基皮奥等人的赏识，那是因为他的身材非常的健美。

关于这个说法的真实与否，我不敢妄自揣度。但是值得肯定的是：小斯基皮奥确实对泰伦提乌斯的戏剧创作有着很大的影响。

斯基皮奥家族在古罗马是很厉害的名门望族,整个家族在古罗马的政治和文化方面曾发挥过重要的影响。 小斯基皮奥，思想是比较开明的。在当时，以迦图为代表的罗马奴隶主贵族思想保守的人在努力压制和抵抗希腊文化传播的时候，而他却在主张积极吸收希腊文化，以促进罗马文化的发展和繁荣。

据悉，当时有很多的希腊历史学家、哲学家被当做人质扣留在罗马时，小斯基皮奥就将他们积极的拉拢在自己的身边。甚至，在当时还形成了一个十分具有影响力的文化派别一一“斯基皮奥文化集团” 。

而泰伦提乌斯就正是在这一时期与小斯基皮奥等人开始来往密切的。直到后期，人们发现在他的作品中语言上呈现出了一种最纯净自然的风格与水准。甚至还有人怀疑是否是小斯基皮奥等人帮他创作的。 由此可见，小斯基皮斯不仅对他的喜剧创作风格，更是对古希腊新喜剧的借鉴和改编上都产生了非常重要的影响。

小斯基皮斯便是“开明”的代表。

可见，当泰伦提乌斯自身的“天资、长相”在遇到主人的“宽容”与小斯基皮斯的“开明”后，共同为他打开了一扇“幸运”的文学之门，对他产生了深远的影响。再加上泰伦提乌斯的“糅合”创作技巧，更是在文学道路上最强大的助力。

②“糅合法”与“双线索结构”在争议中实现源远流长

泰伦提乌斯的喜剧大部分是根据希腊当时的新喜剧改编而成的，在泰伦提乌斯短暂的一生中，仅留下六部喜剧作品，其中有四部就是模仿了米南德的作品。

通过对希腊新喜剧的改编，在改编过程中不断“创新”，使得剧情更加引人入胜，这就是泰伦提乌斯的创作技巧，被称为“糅合法”。

当然，这种创作技巧在当时的罗马戏剧界引起了不少的争议与抨击。不过，泰伦提乌斯也在他的作品《安德罗斯女子》的开场词中对于此事进行了反驳。

“剧作者承认把《佩林托斯女子》中一些情节放进了《安德罗斯女子》,有如使用自己的材料。那些人反对这样做,并据此认为,不应该糅合剧本。他们貌似精通,其实不是正好表明他们一窍不通?他们指责剧作者,其实是在指责奈维乌斯、普劳图斯和恩尼乌斯,因为剧作者认为是他们首创了这种方法,他宁愿学习他们编剧时的自由态度,而不想仿效这些人的令人费解的忠实.”

泰伦提乌斯在剧中提到的三位罗马剧作家，均在自己的戏剧创作中运用了这种创作技巧——糅合法，所以，我们可以看出，糅合法应当是当时的古罗马剧作家改编希腊喜剧作品时会普遍采用的一种创作方法。

泰伦提乌斯所运用的“糅合法”，与我们想象当中的信息整合、塑造是不太一样的。就拿《安德罗斯女子》这部戏剧来举例子，其实这部戏剧是将米南德的同名剧本以及《佩林托斯女子》两部作品进行糅合而最终创作出来的。

但是我们要知道的是，米南德的上述两部戏剧的剧本，其实是都已经失传的状态，仅仅为当时的人们留下来的是些许的碎片。其实，通过这些碎片，我们可以看出泰伦提乌斯在整部剧作中的心血所在。

比如，在这同样一部剧中，米南德是以老人的独白开始的，而泰伦提乌斯则以主人和忠心的获释奴隶对话的形式开始的。这便是泰伦提乌斯独特的创新之处。事实上，泰伦提乌斯确实更喜欢采用对话方式来作为喜剧的开场。

可见，泰伦提乌斯在辛苦的创作之余，也需要不断的面对竞争残酷激烈的罗马戏剧界的竞争所带来的非议。

当然除了糅合法，泰伦提乌斯最常采用的还有一种“双线索结构”的创作方式。所谓的”双线索结构“就是在一部剧中，用两条相似的线索同时并行发展，在复杂剧情的同时，可以更好的衬托出人物的性格，进而使人物的形象更加的鲜明与深刻。

在《安德罗斯女子》中，泰伦提乌斯就是采用的这样的写作方法。我们可以看到剧中的主线是潘菲卢斯和格吕克里乌姆两个人的爱情线，副线是卡里努斯对赫瑞墨斯的女儿菲卢墨娜一厢情愿的爱情线。

在这里，泰伦提乌斯为了让这主仆的人物进行对称，于是又创作了两个仆人达乌斯和比里亚。这样呈现在我们面前的就是两个主人，两个仆人的画面。这就是典型的”双线索结构“的形式。

泰伦提乌斯的创作技巧虽然在罗马的戏剧界中一直存在争议，但是却为后世的戏剧创作者带去了深远的影响。

比如，1732年出生的博马舍，法国启蒙运动时期著名的剧作家，在他的作品《费加罗的婚礼》中，无论是内容还是在创作方法上，都受到了泰伦提乌斯喜剧的影响。也可以说，他继承和发扬了泰伦提乌斯的喜剧风格。而除了博马舍，还有很多后世不断涌现的戏剧作家们均感受着泰伦提乌斯的戏剧影响。

若说，泰伦提乌斯的个人奴隶经历将他引向罗马戏剧文学的道路，那么他的创作技巧就是他在这条路上的拐杖。除了这些以外，这条戏剧之路所处的环境则带给他源源不断的灵感，支撑他一步一步从奴隶走上罗马戏剧殿堂的文学传奇之路。

依托于社会背景，取材于现实生活，最终抵达罗马戏剧殿堂

泰伦提乌斯笔下的人物，涉及到古罗马社会中不同阶层的人物，从而反映出社会的真实面貌，富有现实主义的色彩，更具有强烈的社会现实意义，因此受到社会各界的喜爱。最终，由奴隶的起始奔向戏剧的殿堂。

①基于社会背景的题材选择与内容创作，对罗马社会的真实反映

泰伦提乌斯生活的年代大约在公元前190到公元前159。而这个时候的罗马正处于社会的转型期间，无论是政治还是经济，甚至于是社会都在发生了剧烈的变化与转变。

首先是政治上，在古罗马社会中最大的权力中心就是人民大会和元老院。而随着在第二次布匿战争中，元老院和人民大会的政治立场达到高度的一致，同时这也大大加强了贵族寡头对国家事务的控制权力，而这些新贵族在为罗马增添了广阔的土地之后，更是取得了民众的信任与爱戴。

与此同时，新贵族以及元老会便对于文学创作上的要求变得越来越严苛，为了避免出现政治上的猜疑，于是当时很多的戏剧作家都将目光转移到普通民众的身上，所以，我们可以看到泰伦提乌斯的作品中，主人公以及戏剧的发生地都不是罗马，而是希腊。以此来避免罗马政治家们的猜疑。

比如《安德罗斯女子》中对于古罗马生活细节的融入；《阉奴》中对于古罗马社会风俗习惯的插入；《福尔弥昂》中关于古罗马人其他生活方式的不同展现。

同时，罗马由于频繁的战争，导致服兵役的人数剧增，那么就会空余出来很多土地荒废了，于是国家就将这些土地发放给私人，逐渐地这些人不断地扩大自己的土地，进而成为土地所有者。然而，到这里便牵扯出古罗马残酷的奴隶制度了。

因为需要经营这些土地，所以他们便使用奴隶来当作苦力干活。要知道，在当时，奴隶的处境是非常可怜的，丝毫没有人权。由于泰伦提乌斯基是奴隶出身，所以他对于奴隶是非常具有同情心的，我们也可以在他的每一部作品中看到机智的奴隶与奴隶主斗智斗勇的剧情描述。

除了奴隶的形象，同样，我们也可以在泰伦提乌斯的作品中发现很多的妇女形象，这是因为在那个时期的罗马，妇女在一定程度上是得到了解放的。

战争的频繁，使妇女的地位更加重要，加上社会财富的涌入，女性的嫁妆，对于家中财富的掌控使得她们经济上受到保障。

另外，社会上更多的受教育机会，以及丰富的社会活动，逐渐地让妇女走入社会，获得更多的话语权。

但，对于传统的人来说，这样的转变是难以接受的，我们也可以发现泰伦提乌斯笔下塑造的妇女形象，是恪守本分，相夫教子的传统女性形象。

随着罗马的不断征服与扩张，其教育领域、宗教领域都不同程度的受到影响，从而广泛而全面地对古罗马的文学创作带来了巨大的影响。

泰伦提乌斯基于社会背景下细致地描绘着古罗马的社会生活，从而使观众能够身临其境。

他描写人们的日常生活为主，不带有任何的政治色彩，却无一不在反映着当下的罗马社会的真实场景。当然，也通过泰伦提乌斯的戏剧来发现罗马当时的社会问题所在。

通过，泰伦提乌斯对于罗马社会的反映，也得以看出他本人的对于社会的一些深层次的观念所在，这也便是他得以最终登上罗马戏剧殿堂的最重要的核心所在。

②透过人物形象，传达出的核心观念，方能延续传奇之路

泰伦提乌斯的戏剧折射出当下的古罗马社会，而通过他塑造的戏剧人物形象，传达出的核心观念，才是他的戏剧的核心价值所在。

首先我们可以看到的是他笔下的伴妓、妓馆的老板以及门客的形象。

《自我折磨的人》 的人中命运悲惨的伴妓，也代表了社会底层的群体，可悲的维持着自己的生活。同时他也在《阉奴》中塑造出一位为保护妹妹勇敢的伴妓，以及《婆母》中品德高尚的伴妓。

由于泰伦提乌斯是从社会底层中成长起来的，所以他对于这样的人物便会赋予同情心，将她们的无奈、勇敢、善良展现的淋漓尽致。

而妓馆的老板，则刻画出来的是利欲熏心、铁石心肠的。对于这类人群，泰伦提乌斯毫不留情的讽刺与挖苦，对于这样的一类群体，他的批判态度立现眼前。

还有门客的形象，一类门客作为寄生虫出现，而另一类却积极改变命运的形象展现。

通过对于这三个形象的深刻刻画，其实也传递出泰伦提乌斯的价值观所在：他宣扬善良、勇敢、仗义、富有正义感以及宽容之心的发扬；同时，也在唾弃唯利是图、阿谀奉承、投机取巧、背信弃义的行为。

在前面我们说到了泰伦提乌斯笔下的妇女，他所推崇的是古罗马传统妇女“尊夫敬夫、勤俭持家、恪守本分”的妇女形象，同时男子的形象做了诠释。

泰伦提乌斯笔下的男人形象大多都是父亲的形象出现的，他在《福尔弥昂》以及《自我折磨的人》中塑造了一个在家拥有至高权威的父亲形象，不仅可以决定子女的命运甚至可以决定子女的生死，以及家庭中的财产。但是，他又在《自我折磨的人》中展现了另外一种宽容、温厚的父亲形象。

如此丰富且具有对比性的形象展现，我们可以深切地感受到泰伦提乌斯对于父权至上在一定程度上的批判与思考。

除了以上的人物形象外，在泰伦提乌斯的作品中最重要的就是奴隶的形象。

泰伦提乌斯笔下的奴隶形象十分丰富，像《安德罗斯女子》中本分的获释奴隶索西亚、《自我折磨的人》中聪明勇敢的叙鲁斯、《阉奴》中为主人出谋划策的帕尔墨诺、《福尔弥昂》中遇事冷静的格塔、《两兄弟》中忠实的格塔等等。

秦伦提乌斯基于自己的个人经历，外加运用丰富的语言，对奴隶进行了深刻的刻划，他们机智聪明、沉着冷静、忠实可靠。

在泰伦提乌斯喜剧中的奴隶不仅为戏剧增添了幽默的元素，更是聪明、机敏，善于捕捉和分析信息的。

《安德罗斯女子》中,当达乌斯看到主人西蒙并没有因赫瑞墨斯不把女儿嫁给他的儿子而生气后,他马上分析出了其中的奥秘:“他这样是想对我们出其不意,让我们盲目乐观,心里充满希望,精神上失去戒备,最后事到临头,只好目瞪口呆.”达乌斯通过对主人的心理分析,很快便清楚了主人的真实想法,基于此,在此后与主人的斗智中,他常常处于上风,也更好地帮助少主人解决所面临的困境。

除此之外，在他的笔下，奴隶与奴隶主的关系是相对平等的。奴隶直呼主人名字的现象,在泰伦提乌斯的作品中曾经多次出现。

《自我折磨的人》第三幕第三场中，奴隶叙鲁斯责问少主人克利提丰:“克利提丰,难道我没有提醒过你?你的行为像一个有德行、善于自我克制的人?”如果不考虑说话者的身份单独看这句话,我们很难想象这是从奴隶口中说出来的。

《婆母》中,奴隶帕尔墨诺直呼主人索斯特拉塔的名字,并没有叫“主人”等称呼。

尽管，在他的笔下奴隶形象是非常忠实、善良、勇敢的，甚至与歌颂主人与奴隶之间的友谊的，但是这仍改变不了但是奴隶整体的社会命运，不过却是他的宽容、博爱之气魄的重要体现。

透过泰伦提乌斯笔下的各种人物形象，将他的核心价值观传递给广大社会民众，无论是对于罗马社会以及对于后世的戏剧创作都起到了重要的影响。

泰伦提乌斯，一个天资卓越、体貌非凡的奴隶，透过通过主人的宽容与贵族友人的开明，为自己开启了一扇戏剧文学的道路，加之自身的创作手法以及社会背景下源源不断的现实题材，为自己彻底开辟出一条通往罗马戏剧殿堂的文学传奇之路。充满现实意义、正义、勇敢的核心观念的传达将他推上了戏剧殿堂的至高点，最终，走上了罗马戏剧殿堂的文学传奇之路。