从六件事来看大宋宰相赵普的性格

赵普曾经策划和拥护赵匡胤做皇帝，并亲自把黄袍披在赵匡胤身上。赵匡胤做了皇帝之后，任命赵普为宰相。赵普当然不负众望，为赵匡胤治理天下，从来不敢有什么懈怠。只是他也有些毛病，譬如纵容手下贪污腐败，收受贿赂等，直到被人弹劾，被分权降职，到了宋太宗的时候才重新起用他做宰相。

从赵普的六件事似乎可以看到他的性格。

当初，赵匡胤地位低下，赵普与他交往。赵匡胤拥有天下以后，赵普多次把贫贱时的不足拿出来进言。赵匡胤豁达，对赵普说：“如果在尘埃中可以识别天子、宰相，那人们就都去访求他们了。”赵普从此不再说这些事，也不再拿这些事进言。赵普有点自己的小心思，在赵匡胤贫贱时与之结交，属于有眼光，看对了人。而赵匡胤做了皇帝之后，赵普身为宰相就不应该再说那些贫贱时的毛病，而应该以天下为己任。那为什么赵普还要说呢？因为他要时时提醒赵匡胤“苟富贵，勿相忘。”一定不要忘了穷哥们。虽然赵匡胤让他做了宰相，但是他还是对自己的地位有点担忧，怕赵匡胤严明赏罚之后，会对他下手。所以要提醒，要说过去的毛病，还要赵匡胤知道，只有赵普掌握赵匡胤的一点小毛病，甚至一些缺点，赵匡胤 才会善待赵普，赵普就不会说出来，以免让身为皇帝的赵匡胤蒙羞。可是，赵匡胤不理那个茬，也不理赵普的小心思，而是一句话就解决了问题。隐含的意思是，英雄不问出处，皇帝、宰相也不问出处，你就不要说过去的一些不足了，以免把自己也绕进去，让自己也蒙羞。

赵普年轻的时候学习为官之道，没有什么学问，等到担任宰相，赵匡胤经常劝他读书。他晚年手不释卷，每次回到住宅，关上门，打开书箱子取书，阅读一整天。到第二天处理政务，处理决断如同流水，一点都不迟滞。等他去世以后，家里人打开箱子查看，里面只有《论语》二十篇。这就是半部《论语》治天下的故事来源，但还是有失偏颇。赵普年轻的时候不读书，即使赵匡胤劝读，他也不读书。到了晚年，自己关起门来读半部《论语》，算是有点进步了。但那半部《论语》真的就可以治天下吗？绝对不能。以整部《论语》之仁治天下尚且不可，更别提什么半部《论语》治天下了。恐怕赵普是为了增加其读书的神秘性，故意秘不示人，故弄玄虚吧。或者后人为尊者讳，不说他读半部《论语》的偏颇，亦未可知。

赵普性格深沉而高傲，虽然多嫉妒刻薄，但能以天下事为己任。宋初的时候，在相位的人多数气量狭隘，因循沉默，赵普却刚毅果断，还没有谁能和他相比的。他曾上奏保举某人担任某官，赵匡胤没有任用。赵普第二天又上奏，保举这人，赵匡胤还是不任用。第三天，赵普还是保举这个人，赵匡胤发怒，撕裂奏章，扔在地上。赵普面不改色，跪在地下，拾起奏章带回去，贴贴补补，把撕碎的奏章修补好，又像原先一样上奏。赵匡胤这才明白，终于任用了这个人。赵普保举某人，可谓不遗余力。四次保举，坚持不懈，即使赵匡胤发怒也在所不惜，直到赵匡胤采用自己的建议。可见，赵普不达目的决不罢休的精神和骨气。

群臣应该升官的时候，赵匡胤厌恶其中一个人，不肯授予他官职。赵普坚持为他请求，赵匡胤生气地说：“我就是不给他升官，你能怎么样？”赵普说：“刑罚用来惩处罪恶，奖赏用来酬答功绩，这是古今共同的道理。而且刑罚奖赏是国家的刑罚奖赏，不是陛下的刑法奖赏，怎么能用喜怒来决定？”赵匡胤非常生气，站起身来，赵普跟着他。赵匡胤进入内宫，赵普站在宫门口，很久不肯离去，终于得到赵匡胤的许可。赵普坚持己见，坚持得有理有据。他以法律为准绳，而不是以皇帝好恶为准绳，坚持刑罚奖赏的普适性，而不是要赵匡胤用权大于法的行为干涉律法。赵匡胤许可他，就是对于他所坚持意见的一种默认，不对外公开就是不想让外人知道皇帝这种干预刑罚赏赐的行为，当然，皇帝更不可能公开认错。

赵普还为忠良保本，保住被诬陷的大将。宋太宗听信弥德超的谗言，怀疑曹彬图谋不轨。赵普再次任宰相，为曹彬分辨保证，终于是把事情弄清楚了。太宗感叹道：“我听闻判断不明，几乎耽误国家大事。”当天就放逐弥德超，像过去一样对待曹彬。由于赵普的保护和力争，才澄清了事实，保住了忠臣曹彬的性命。看来，赵普还有三分硬骨头，敢于仗义执言。

祖吉担任州太守的时候谋取私利，很快被发觉，被关进监狱。朝廷要立案追查罪状，文书还没齐备。郊祭临近，太宗憎恨他贪污，派遣宦官向宰相传达旨意说：“郊祭赦免时，唯独不能宽恕祖吉。”赵普上奏说：“腐败官员有罪，应当正法。然而国家祭天，告于天地，告于神明，怎能为祖吉而坏陛下的赦免令呢？”太宗认为他对，就终止了对祖吉不宽恕的命令。赵普还是据法力争，根据律法的普适性来进言，使得太宗不得不撤销自己意气用事的诏令。

赵普和赵匡胤曾经共患难，也共富贵，还侍奉宋太宗，成为两朝宰相，开国元勋。他能坚持己见，据法直言，为忠臣辩护，以天下为己任。但还是有点故作姿态，譬如读书，有点小心思，“戚戚于贫贱，汲汲于富贵。”毕竟他是个人，在那么高的职位上，难免犯些错误，这是很多官员在所难免的……