01·伺候麻烦，还经常把家里弄得臭烘烘
5月3号，陕西一男子马某宽，将瘫痪母亲用手推车拉走亲手活埋。
回来后，妻子发现异常，他以雇一辆面包车把母亲送往甘肃亲戚家搪塞之。
儿媳妇心知丈夫有遗弃母亲的想法，车站查询无果后，立即报了警。
警察审讯，马某宽最终交代了作案经过：
他把母亲拉到万亩林时，见四处无人，就找了一个废弃的墓坑把母亲活埋了，随后编排出了为自己开罪的说辞。
几名民警把老人半拖半抱着从土里拉出来，担心老人长时间不见光亮会被光线刺伤眼睛，一旁的民警不断地嘱咐：“眼睛闭上，眼睛闭上不要睁开。”
被挖出来的老人浑身是土，腿有些瘸，虚弱又干瘦地歪倒在地上，身上披着毯子，嘴里含糊不清地应答着。
为什么做出如此狠毒的行为？
他说：因为老妈腿脚不便，大小便无法自理，伺候起来很麻烦，还经常搞得家里臭烘烘，他便生出了把她“处理掉”的想法。
那是你亲妈，你是怎么忍心的？
他解释：爸爸去世早，他12岁时，母亲改嫁去了甘肃，把他留给了叔叔养，后来他结婚生子，都是叔叔帮忙操办的，他心里对母亲有怨气。
原来，活埋母亲已是蓄谋已久，绝非临时起意。原来，一个人可以这样健忘，忘记谁将他带到这个世界，又是谁将他养育多年。
02：你到底死不死啊？我就请了7天假
《农村老年人自杀的社会研究学》项目主持人刘燕舞教授讲过几个案例：
一个在外打工的儿子请了7天假回家，看望病危的父亲。
两三天过去，发现父亲没有要死的迹象，这个儿子就问父亲：“你到底死不死啊？我就请了7天假，是把做丧事的时间都算进来的。”
老人随后自杀。儿子赶在一周内办完丧事，回城继续打工。
69岁的留守老人林木文（化名）很早就开始“计划着自杀”。
他选好自杀的时间，洗澡后换上一身干净的衣服。坐在堂屋中间，为自己烧了纸钱，然后喝下半瓶农药。
纸钱烧了一半，老人躺在地上不省人事。老人自杀的原因，是他与孩子失和。
一位村民对刘燕舞说：“他怕将来死了，孩子连纸钱都不给买。这样死，还‘体面’些。”
鲁迅说：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。”
华中科技大学中国乡村治理研究中心主任贺雪峰，将老人们的这种病态心态归因为“代际剥削”：
“他们年轻时「死奔」（干活干到死），给孩子盖房、娶媳妇、看孩子，一旦完成「人生任务」，丧失劳动能力，无论是物质上或情感上，得到的反馈却少得可怜。
被榨干所有价值后，老人就变得好像一无是处，只能等死。”
他们年轻时为子女而活，完成任务后，或者说被榨干价值后，被遗弃，快速且决绝。
03·人，不过是运载基因的工具
《自私的基因》里有一个著名的理论：
人，不过是运载基因的工具，即基因创造了人，利用人来运载和传播自己，好让自己永远不死。
其中最典型的就是“弃老保幼”策略。从基因的角度说，老人已经完成了繁衍基因的使命，留在世上再无意义，所以应该舍弃。而幼童必须好好长大，才能继续繁衍基因，所以必须保护好。
日本电影《楢山节考》中，山民们在有限的资源下，形成了这样的习俗：老人一旦活到70岁,就会被家人背上山,献给楢山神。
电影中没有什么刻意血腥的画面，但却让人感到刺骨的悲凉，人类基本有能力把握自我命运，也就是近200年的事，其他大部分时间都是蝼蚁，天让你死，你就没什么办法。
本以为，这样鲜血淋漓的人性寓言只是存在于贫穷与生产力落后的时代之中，只是人们陷入“马尔萨斯陷阱”的一小段章节，未曾想过，如今仍有此举。
更迭变换的时代，人们生老病死，交叠的便是有关人性的考验，人言谓：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
如此，人何情堪？
04·被生命碾压过，才懂得时间的慈悲
故事《一只麻雀》中，老人向儿子问起草中的麻雀是什么，足足21遍，儿子也从耐心解答到最后发怒，而老人只是静静拿出日记，其中写道：
今天，我和刚满三岁的小儿子坐在公园里，一只麻雀落到我们面前，儿子问了我21遍那是什么？
我就回答了他21遍：那是一只麻雀。
他每问一次，我都拥抱他一下，一遍又一遍，一点也不觉得烦，心里想着我的乖儿子真是可爱……”
你所认为的不耐烦，是父母眼中最动情、最优美的生命律动。
在中国，很多父母把自己孩子的结婚生子作为生命需要履行的任务，完成之后，半抷黄土已掩盖生命最后的归宿——棺材。
在完成任务后，父母在生命旅程中的这些爱意，是为人儿女一辈子都无法偿还的亏欠。
余华在《活着》中说：被生命碾压过，才懂得时间的慈悲。如今，他们正奔赴在迅速衰老的路上，如柳絮般的履迹，随风飘摇，最终融作泥土。
不论早晚，死神终究会掰开生命的门扉，将父母带走。
但也是不论早晚，我们都可以牵起父母的手，抚摸时间在掌纹中留下的沟壑，握紧，不分开。
谨祝所有母亲，节日快乐
END
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