如果说，武则天的去儒学化，旨在从精神层面抹去旧门阀的文化标识，那么，她在科考的范围、资格、公平性等方面向庶民群体所作出的巨大让步，则是用来消解旧门阀的参政特权，削弱他们的政治影响力。武后初始意在毁废学校，弱化儒家影响。随着自举之法的实行，学校越来越受到乡贡的冲击，终致所谓“科举兴，学校废”。学校之废，不仅肇自武后实行的自举，连同她提倡的诗赋取士，其目的正如章太炎所揭示的那样，就是面向广大庶民，降低门槛，减少难度，允许他们不入学，不诵经，只要会写诗，就可以应举。
因此，武后的庶民化与去儒化措施收效显著。在其“觅举”与诗赋取士的诱导下，以士庶为核心的新贵族阶级迅速崛起。武则天在直接打击儒学，对抗旧门阀的同时，她极为重视文学，有意营造文人政治氛围。在她看来，文学具有特殊的政治意义。唐高宗永隆二年诏日：“学者立身之本，文者经国之资。”所谓“以文经国”，即指文人不仅是其政治的直接的统治基础，也是她抑制儒学、反对旧门阀的破坏力量。以科举培养文人与重用科举出身的文人，是武则天致力于政治结构文人化的二种途径。此其立也。所谓政治氛围文人化，是相对于贵族政治而言的。为削弱以李唐宗室为核心的关陇贵族集团的政治影响力，武则天旨在打造以文人群体为核心的政治集团。根据陈寅恪先生的论述，以李唐皇室为核心的关陇贵族集团具有文武(武力才智)合一、经学传家，以及世袭性与排他性的特征。武则天深刻认识到李唐贵族集团的本质力量，竭力使文学、经学对峙，文智与武力分途，将科举与文学两相绾合，以科举对抗门荫世袭，以文学来弱化经学。她重视进士科，抑制明经科，以“新学”来打击“旧学”。
她大力倡导诗赋取士，进士迅速升至显科，天下士子趋之若鹜。武则天的社会关系日益扩大，完成了隋代虽设科取士但没有彻底打击门阀士族的问题。武则天注重进士科，那便不管是什么人，也不分地域，只要能作诗，做文章，尤其是诗，便可到洛阳考进士。因此所有的人，都可以因会作诗，而爬到最高的地位。门阀制度被推翻，社会的关系也由此而扩大。
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