（本文为林屋公子“吴越春秋”系列004）
我们知道，诸子百家在为自己思想主张的时候，往往会把一些考据不充分或者干脆是传说的事例拿出来，塑造成自己所希望的证据。比如虞舜代尧这一事件，儒家的亚圣孟子认为是和平禅让，但儒家另一资深教授荀子却认为不可能，因为人性本恶。法家达人韩非子更是指出，尧舜之间是经历过权力斗争的。不过，他们都没有充足的证据来证实自己的主张。
这样看来，儒家对于太伯、仲雍奔吴的动机也有粉饰的嫌疑。从《史记》记载来看，伯老大、仲老二奔吴也是出于迫不得已，亶父要传位给季老三的意思很明确。
我们再看看更早的《左传》。《左传》仅仅有两处提到过太伯，一处是晋国大夫士蒍说太子申生不如逃走，不要让罪名落到自己身上，要学太伯的话可能还会有个好名声；另一处是虞国大夫宫之奇所说的太伯“不从”亶父，所以没有即位。这个“不从”说得很含糊，可以解释为“跟从”，也可以解释为“服从”。但无论如何，我们能察觉出一点端倪，那就是：春秋人认为，太伯、仲雍南奔并不是让位，而是被逼无奈！
那为什么亶父会偏爱季历和昌，小小年纪的昌真的有如此光芒四射的圣瑞吗？当然不是。清人崔述在《丰镐考信录》就说：“大王（即亶父）何以预知其有圣孙，而大伯又将让之于谁乎？”阿昌有这样的好运气，一是文献明确记载的，他的奶奶和母亲家族有实力：季历的母亲太姜是姜姓氏族的公主、阿昌的母亲太妊是有挚氏的公主。二则很可能是来自季历的幕后推动。
从史书来看，对阿昌长相的形容明显是比较假的，什么四个乳头，这不成火星人了吗？而说的一只小红麻雀衔着写满仁义的丹书跑到昌的家里，其实这些都是在周朝革命成功后，儒家对文王昌的美化炒作。丹书的内容必定是儒生们按照自己的意愿添加的，但也不能就武断地否认这件事情根本没发生。大凡出现什么河图洛书之类的超常现象，其实不外乎两种情况：
一种是上古人类对自然现象的误解，也就是人类还比较笨的时候，比如看到扫把星，看到天狗食月等就以为有灾难，吓得祭天拜地抱成一团；另一种则是大家都懂的，也就是人类变聪明了，所以有一些隐藏在背后的势力为了实现自己政治目的所制造出来一些虚假宣传。这点是最重要的。到后来什么“大楚兴，陈胜王”“石人一只眼，挑动黄河天下反”都是这样的情况。
这样我们就可以合理地推出一个结论，季历夺嫡的最大受益者是季历，所以这场事件的幕后策划者也是季历！文王昌当时还是个小孩子，谈不上什么“圣瑞”，所以很可能是他的父亲季历为他造势！
季老三当然也不是个简单的人，继承亶父宝座后，他南征北战，曾经一仗抓了二十个戎狄首领，为周族扩大不少势力和疆域。他先是被商王朝封为西方诸侯之长（牧师），但后来也因太出风头引起了商王太丁的猜忌，骗到商都去，一刀砍了。
总之，太伯和仲雍，不过是两个政治上失意的人士，但他们并没有选择和父亲冲突，也没有选择自暴自弃，而是依靠个人奋斗，开拓了自己的事业，在江南创造了一个全新的吴国。
至于孔夫子为了宣传亶父、季历、文王三代的圣德，硬要把太伯说成是让位、“至德”，那也是太伯在生之年无法预料的了。
孔子之后，专制君主为了维护统治，也常常有意识地深入宣传太伯事迹。比如汉桓帝永兴二年，中央就指示当局在平墟（今无锡鸿山）整修太伯墓并在伯渎河南岸伯渎港附近建立太伯庙。太伯庙后来建了又拆，拆了又建，直到我们的21世纪，现在每年正月初九不少无锡人民还要去那里烧上几炷香呢。
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！
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