在鬼谷子看来，智商高当然是好事情，但并不能称为智慧，真正的智慧是无为的。鬼谷子指出，“夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。”“贤、不肖”，是说有的人比较有才，有的人则比较平庸，这是才能上的差别。
“智、愚”，是说有的人头脑比较灵活，有的人就比较愚笨，这是是智力上的差别。“勇、怯”是勇敢和怯懦，属于性格上的差别。
“仁、义”，是说有的人比较仁慈，有的人重信义，还有的人即不仁也不义，这是心地上的差别。
人在才能、智力、性格、心地上的这些差别是现实的，鬼谷子教我们，要了解研究人与人之间的这些差别，利用这些差别，就可以做到“无为以牧之”，就可以“命物”、成事。
云梦山鬼谷子塑像
鬼谷子把人归类分为圣人与愚人两种，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。
鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”圣人的智慧之用，众人既不会知道也不会发现，唯智者独能明察秋毫。
圣人用智，首先会思考可否，然后选择事情而为，是自为。发现不可行，选择事情而为是为他人。所以圣人之道的属性是阴的。所以说智者能成事儿，愚者能败事儿。再推导下去，灭亡就不能再生存，而危险也不会转化成安全。这都是有定数的。这就是圣人与愚人的根本差别。
哲理与人生
常言道，天地之变，在于天高地厚，圣人的制人之道在于隐匿。不只是为了迷信忠信，仁义，是中正而已。心存大善，手段无所不用其极，能明白这个奥义的人，才可以与其沟通、行事。因此，利用制人之术，让远近制人无不臣服。
鬼谷子说，纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径，计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。
鬼谷子强调，有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
《鬼谷子》
在古代能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。
综上所述，鬼谷子并非诡辩，他对智商和智慧的阐述或与今天有着概念上的差异，也不可能知道什么“智力商数”，不会知道数据、空间、逻辑、记忆、智能等。
实际上，今人现世是否过多讲求概念和形式？反之，今人则需要研究“圣人的见解”，弃其糟粕，取其精华，以充实今人的智库，提高智力商数，增进聪明才智。
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